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其西藏译本翻译如次(注20)：(一)比丘、优婆塞、优婆夷、满足戒行，此故、一人行坐寂处、如下 而念。即、世尊?如来?阿罗汉?正觉无量寿佛，bcom-ldan-hdas de bshin g...记号表示念阿弥陀 佛的方法，以????之记号表示有关阿弥陀佛的特征。
注20 西藏文之翻译系参照玉城康四郎“般舟经????念佛三昧? 考察”（见于《胜又俊教博士古稀记念论集》）。...
陈敏龄
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...行九十種病殺人，真君垂出，惡人不見」(註20)，此與佛教劫數的觀念可能有關。更值得注意的是真君出世後所實現的人間樂園，與彌勒下生故事中的閰浮地（ambu-dvipa）景觀相似。神咒經記曰： ... 道教圖讖傳說>，第1節「六朝的李弘圖讖傳說」。註19 同（17）。註20 《太上洞淵神咒經》，卷9，《正統道藏》冊10，頁0278-a。註21 同（17）。註22 竺法護譯《彌勒下生經》，...
陳 華
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名为于相称缘安住其心。[20] 此中，“不净、慈愍、缘性缘起、界差别、阿那波那念”合称作五种净行所缘，分别对治贪行、嗔行、痴行、 慢行及寻思行。在前行阶段的（1）不净观，（2）慈愍观，（3）...十七项），（2）以慈心去思惟无苦 无乐之有情，欲与其乐；以悲心去思 [19]《大正藏》册25，页197中。 [20]《大正藏》册30，页428上。 页55 惟有苦之有情，欲拔其苦；以喜心...
林崇安
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20－121。 [11]参阅：《大正藏》册26，页123－193。 页76 的古经注，其二是罗什初入关后与慧远问答的内容。在地点上，这两件文献都牵涉天山南麓的库车。在时间上 ，经注推测是道安的...阿毗昙》，当广分别结使相，如《声闻阿毗昙》广分别根本十结。（《大正藏》册45，页125上） 此一部《菩萨阿毗昙》相当详细地分别菩萨之“结”、“使”相，如同《声闻阿毗昙》分 [20]如〈...
赖鹏举
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表明了佛教的态度。[20]
在佛教向世俗社会快速普及的同时，也产生了“边缘化”问题，就是在大量吸纳并消耗社会资源的同时，也在大量消耗自己的宗教资源。所谓“...佛教在各教平等竞赛中处于领先地位；三、经济体制改革为佛教的发展奠定了社会基础；四、具备独立品格的佛教知识份子群体正在形成。
[20] 参见在历届中韩日三国佛教会议中中方代表的发言(《法音》...
王雷泉
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14 ），或依《大智度论》中解 解释《般若经》：“舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支 佛地，能净佛土，成就众生”（大 25, 334c20 ～ 22 ）之经 ...自得，而须立愿 取佛土的问题，《大智度论》中，对于“佛土愿”有如下之问 答（大 25,108b14 ～ c20 ）︰
问曰︰诸菩萨行业清净自得净报...
释惠敏
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丞的潜园，每日画一画送呈之，又应北郭园之聘写画，获主人郑祉亭之赞赏，日据时代日人也好邦选之作（注 20 ）。他的指画达摩，突顶长发、大眼露齿腮络胡，面相有十分的震撼力，衣褶蒲团在浓墨中，别有一番粗犷的... 会编，民国七十三年出版。
( 注 20) ‘台湾乡土文物浅说’引‘厦门小报’： “…嘉道之间， 从乡人至台南，鬻画自给，一轴可得三、四金。 嗣至矿溪 ， 妻丧已...
陈清香
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光绪八年在大稻埕倡设“普愿社”宣讲所，讲说善书 (注 20)。不过，他并未受到台湾士绅宣讲风气的影响，而是当时他接触到一位来自浙江的善士，得知浙江省正大兴善社，并送给他一本《宣讲集要》，黄精心阅读后大受... 出版社，1995 年。
( 注 20)见《黄玉阶?履历》，页二，手抄本，收于台北市文献会。 该资料所载普愿社成立日期略有出入， 记为同治十六年（ 1883 年）， ...
李世伟
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从另外一个角度──“十善最初的原型”之线索来研究，也许可以寻求一些蛛丝马迹，使这问题更具体，清析而明朗化。如《经集》的“雪山夜叉经”，[20] 有学者认为此经是“十善的原型”。因为《经集》在圣典成立...证明此种说法的成立。 [19] 如上表所示:在“小品”四种译本比较下可明显的看出，《道行般若经》中的十善实已含摄其它译本十善的德目，而多了“不嗜酒”的内容，虽言十善，但也可说是“十一善”。 [20...
释悟耿
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然而亦有所见与笔者相异者，或须说明清楚者在。有关早期佛教“缘起”之“此缘性(idappaccayata)” 由宇井伯寿氏译作“相依性”(注20)为始作俑，引导许多追随者，亦引发不同的声音，投入“缘起相依...a) 叙述解释于一刹那乃至一生之因果关系者。 (b) 解释遍及三世乃至无限世之因果关系者。
──────────(注20)'idappaccayata(...
杨郁文
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