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  • 日据时期台湾佛教史二论

    199页 中，一旦出鞘即可立斩三万人之灵。……(注20) 　　由于西来庵是鸾堂，所谓的王爷神示，即是王爷降鸾的谕告。在日人扣押的余清芳物件中， 就有“降笔器一个”...善活动，以矫正世俗颓风陋俗。 ( 注20)《余清芳抗日革命案全档》第二辑第一册页 380-381。 ( 注21)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页 249。 ( 注22)《苦海慈航》（...

    王见川

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    vidyate// I. 1此（虚妄分别）中有空性，于彼（空性）中亦有此（虚妄分别）。[20]虚妄分别现有二取，而二取空('sunya)即是空性('sunyataa)。虽是在空性中，但也不离虚妄分别性。若是认为...----------------------------------------[19]参考施护等译，《大正藏》册25，p.906b。[20]参考长尾雅人Madhyaantavibhaaga-bhaa...

    陈宗元

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    經文，各本除陽性複數名詞“dharmaa.h”（諸法）於連音時語尾氣音“.h”（visarga）之有無的差異外，其餘文字皆為一致，[20]完全不影響到我們對經文的理解。茲引荻原雲來與土田勝彌之校刊本[...本幸男與岩本裕譯注：《法華經》（上），頁383～393；望月良晃〈法華經?成立史〉，收於平川彰等編：《法華思想》，頁47～78。[20]見《梵文法華經寫本集成》（京都：梵文法華經刊行會，1978），冊...

    黃國清

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  • 《大智度论》略译初探

    世尊！般若波罗蜜者，甚深微妙，难晓难了，难解难知，不可思议。以本净故。闻是深般若波罗蜜，书持写者，为己具足大功德来，想著之意为不复生。至阿耨多罗三耶三菩，亦无想著。”[20] 比较这两段译文，意义几乎...---------------------------------------[19] T. 8,355c, 17～21.[20] T. 8,99a, 10～12.[21] T. 25,603c, ...

    周伯戡

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  • 杨文会的编藏思想

    一门二心，总括佛教大纲。学者能以此论为宗，教律禅净，莫不通贯。转小成大， 　　破邪显正，允为如来真子矣。[20] 　　即把《大乘起信论》作为体现全部佛教精华的最为重要的著作。他不仅是这样说的，也是...-------------------------- 　　[20] 《佛教初学课本注》，载于《杨仁山居士遗著》册4，金陵刻经处本，页23b～页24a。 　　[21] 〈与李小芸书〉，见《等不等观...

    方广锠

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    而康僧会进一步将安般之六行配以四禅来明之。[20]　　对于数息证初禅弃除欲恶法，此在诸禅经皆有论及，如《太子瑞应本起经》就记载释迦牟尼佛藉由“端坐六年，内思安般”而弃欲恶法，[21]　达到初禅乃至四禅...------------------------[18] 参见注6。[19] 《大正藏》册55，页43上。[20] 如康僧会〈安般守意经序〉中，将数息配以初禅，随息配以二...

    陈英善

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  • 论中国佛教核心思想的建立

    印顺法师的研究，与“如来藏”有关的佛典，有十六部经和三部论书，其思想在印度发展前后数百年的历史。[20]　尽管如此，“如来藏”思想在印度并没有发展成为一个独立的学派，更不要说是立“宗”了。从上面这些... Commoration Volume (Colombo, 1976), pp. 157～170。[18] 《大正藏》册48，页411c。[19] 《大正藏》册45，页710a。[20] ...

    冉云华

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    佛教如此热衷的北魏统治者鲜卑贵族原来竟和以“佛是戎神”[18]而“所应兼奉”[19]的“出自边戎”[20]的后赵之主石虎一样，并没有什么佛教信仰，他们之所以会产生重大的思想转变，千方百计地推广佛教信仰，...佛图澄》[20] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·佛图澄》[21] 黄忏华《中国佛教史·北朝与佛教》[22] 《中国佛教史·北朝与佛教》[23] 《中国佛教史·北朝与佛教》[24] 《魏书·释老志...

    恒毓

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  • “人间佛教”的经典诠释

    〈思想、行动两皆侏儒──评江灿腾先生之谬论〉；刊于《新雨月刊》32期，1990年3月，页19～20。）　　8. 引见：释圣严《人间净土》，台北：法鼓文化事业公司，1997，页7。　　9. 同前引。　　...。　　“不修（深）禅定，不断（细）烦恼” [20]　乃至“不证入实际”，这是经典常说的话。印顺以为，这是初期大乘佛教，所采取的修行原则。初期大乘的菩萨们，虽然也修禅定，不过他们都像《阿含经》里的弥勒...

    杨惠南

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    〈左武卫胄曹许君集序〉提出了“意与境会”的观念[20]；刘禹锡〈董氏武陵集纪〉提出“境生于象外”之说[21]。这些意境论，基本上只藉用到佛教思想“心”“境”之观照方法与名相语言[22]，其诗论思想核心...禅师提示弟子的话头凡20个。　　页266 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07）　　“妙悟”说在诗学上的意义，历代说者各有会心，黄景进先生曾就近代学者诸说...

    萧丽华

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