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称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)于是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和巴曹( Pa ...211、214、216。(注 19) 参见江岛惠教“《入菩萨行论》?注释文献????”(《印度佛教研究》，14卷，2号)，页644、646。(注 20) 参见注18引书，页213、221、225。(注 ...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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”，回归于“先知法住，后知涅槃”──“佛法”的立场。……空寂与缘起的统一（大乘是世间即涅槃的），龙树成立了“中观”的“性空唯名论”，可说通于“佛法”而又彰显“为久学者说”的甚深义】（20页2~11行）...与《般若经》的“为初发意（心）者说”，是大致相同的。……《般若经》与《解深密经》本来是一致的，只是论师的解说不同吧了】（20页末3行~21页4行） 笔者有一别解：瑜伽系的《解深密经》，表面上尊重《...
释显如
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曾祖述龙树、提婆、月称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)於是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和...1990年)，页180、211、214、216。(注 19) 参见江岛惠教「《入菩萨行论》の注释文献について」(《印度佛教研究》，14卷，2号)，页644、646。(注 20) 参见注18引书，页213、...
释如石
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的。如果治疗者的基本动机一直是要帮助和利益那个人，并解除他的痛苦，那么这种心态似乎不会产生什么恶业。[20] 达赖喇嘛也说： 在极端状态中的人，允许自杀；……不可避免的杀人不能算是恶。[21] ...重要喇嘛的上师。 [18] 引见索甲仁波切著、郑振煌译，《西藏生死书》（台北：张老师，1996），页457。 [19] 引见《西藏生死书》，页459。 [20] 引见《西藏生死书...
林其贤、郭惠芯
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健康服务。[20] 4.33,几乎所有国家中，司法制度都只接受近代科学的知识权威，其他传统的知识只能处于非正式的地位、甚至是地下的状态。[21] 4.4,科学精神是有局限的。它既缺乏信仰，又缺乏...诉讼，被科学界和文明社会普遍看作是一种对于科学的侮辱。 [20] 在科学的名义下，民国政府曾下令取缔中医。直到今天，在西方许多国家中，中医和针灸都是没有合法行医资格的。 [21] 例如，您可以控告...
明心斋主人
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欲以一切功德与一切众生，然后当自求佛道，但是事不可得故。(大正25、303、c7) 这应该是为了避免落入他作他受的过失，[20]才作如是说吧！否则若站在成就众生福德的助缘来说，[21]也可说福德回向...世间、出世间，出世间者，诸无漏法虽无福报，能生福德，能生福德故名福德。是故有漏无漏通名福德。”故此暂不将福德与功德分开来说。 [20] 《大智度论》卷61(大正25. 488、a10-12)。 [...
释慧通
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宗教”。反过来说，任何人--以及任何文化--如果对这个存在的问题充耳不闻，那就是非宗教的。我们这些生活于20世纪的人就是最好的例子。我们企图用种种方法来抹除这个问题，诸如财产、声望、权力。生产、玩乐等，...寡头为代表，基本上与原始的熊衫党没有两样。他们被“神圣的”狂怒所驱使，旨在以毁灭作为其宗教幻想的最终实现。复活了“谋杀仪式”传说的20世纪的熊衫党，在对犹太人的所作所为中表现出他们最深的欲望：谋杀仪式...
弗洛姆
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空有、平等與差別，能得到相依而不相礙的總 貫」(註20)。至於有宗，不是偏真即偏妄。偏妄者，難於說明 轉染還淨。偏真者，難於說明真性何以流轉為幻有。 2.9.2:貫通...) 《佛法概論》（同註(7)），265頁。 (19) 《性空學探源》（同註(7)），5頁。 (20) 《中觀今論》（同註(5)）〈自序〉，9頁。 (21) 《佛法概論》（...
釋觀淨
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人迹，皆长三尺余。众咸服其征感。富阳人始 家家立圣僧，坐以饭之。（注20）
按此段亦见于《大唐内典录》卷十引〈旌异记〉，其后又收入 明成祖敕撰《神僧传》卷... (17)同上，页四一四下栏。 (18)同上，页三八四中栏。 (19)见鲁迅编《古小说钩沉》上册，页二六四。 (20)见注(5)，页四○九上栏。 (21)9...
蔡缨勋
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52 家，占查 访的 50 %； 表示有举办放生活动的寺庙有 21 家，约占 20 %， 且不定期举行者有 4 家，每月或每 1 个半月举行 1 次 者 5 ...计量，则结果将超出 3 ～ 20 倍以上，但由于 经费未必可换算为鸟兽活体
108 页
数量，故不做此...
陈玉峰
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