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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    曹府咸悉称无。王即又帖五道大神〔36〕寻检化形文案。　　少时有一主者把状走来，其状云：“依检，某日得司善牒〔37〕，报世人张居道为杀生故，愿造《金光明经》四卷。依科，其所遭煞并合乘此功德随业化形。牒至准法...卫州〔40〕禅寂寺检得诸经目录，抄写此经，随身供养，受持读诵〔41〕。　　居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。　　其温州安固〔42〕县丞妻，病经一年，绝音不语，独自狂言，口中唱痛，叩头死罪，状似所诉。...

    杨宝玉

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    不能径行处分其财产。”[36]这些解释，有利于保护寺庙财产。　　3.关于政府机关、地方公共团体管理的寺庙如何界定的问题。《监督寺庙条例》第三条规定，政府机关、地方公共团体管理的寺庙，不适用于本条例。...之条件”时指出：“荒废寺庙之条件，所谓经久无人管理，其经久之范围，不仅以三月为限，且应以客观事件认定之”。[40]司法院还提出：寺庙虽未登记，究不能即谓为无人管理。该寺庙虽曾有僧人暂住，亦尚不能认为...

    陈金龙

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    贪是希求多，悭是拥有许多财物而不肯惠施他人。《成唯识论》曰：“所谓悭者，耽著财法，不能惠施，秘吝为性，能障不悭，鄙畜为业。”36吝啬的心理不仅表现在物质上，也表现在感情、知识上...rdquo;39 　　第十骄：对于自所拥有的世间权势、名誉等生起贪爱、执著，从而生起骄傲的心理。《成唯识论》曰：“所谓骄着，醉傲为性，能障不骄，染依为业。”40 　　第十一...

    释法瑛

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  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    ，与佛降魔而使人天得受教化同。建国为保民救民，解除人民痛苦，使之安乐，与建立三宝、救众生苦、使得安乐之大乘精神正是一贯的。[36]　　为粉碎日本军队利用佛教在东南亚散布的旨在破坏中国抗日战争的欺骗阴谋...不应该与社会国家隔绝，大乘佛法“以济世为前提，以利生为鹄的，其主旨是入世的、积极的、利众的……”[40]佛教徒应该学会与社会的分工合作，提倡“解行并重”。就像“我们学佛是非要一个‘人身’不可的，我们做...

    何子文

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    ，越到后来越趋向反动。天皇制，即以天皇与其宫廷，军事、行政官僚、贵族、寄生的土地所有者及独占资本家的结合体为根柢的，西田哲学则正是拥护天皇制的一种哲学。”[36]今天我们回想到当年日本...我今后的着落，结局是净土真宗吧”。[40]可以说，日本的哲学家受到传统的家庭宗教信仰的烙印很深，这也正是朱谦之先生研究日本净土真宗人物思想的入门手之处，从三木的自述里朱谦之先生就得出了结论...

    黄夏年

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    ，为礼部所持，故领占班丹奏欲自便云。”［36］明永乐至明武宗时期，在内地的藏传佛教僧人享有较高的社会地位，而他们中的一部分人出入宫门，常在皇帝左右，受到特殊的恩赐。藏传佛教僧人的优越地位，对内地普通...大国师锁南坚参巴藏卜进贡，蒙不加深究，量减赏赐。本夷觖望，又求全赏，及求五彩佛轴等物，复 具赐给。今有特旨遣人赍送番供，大宝法王一番僧耳，何乃上厪宠遇之隆发此？”［40］噶玛派是藏传佛教中最早实行活佛...

    才让

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    无量寿国 无量寿如来　　菩提流志 安乐国 (往生)　　页 36　　由以上九部经典中，不难发现前三部后汉时代所译的经　　典，对这两个词句大都译为“阿弥陀佛国”、“... 36）但在梵文本　　Saddharmapu.ndariika (法华经 ) 中 K.setravara、　　k.setra ( 国土 ) 即是此处“净土”之原意...

    释道昱

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    篇幅最长、容量最大的是宗炳的《明佛论》(一名《神不灭论》);而议论精到,逻辑推理最为严密的则是沈约的几篇“论”文。宗炳“精于言理”[36],曾从慧远“考寻文义”[37],探讨佛教义理。他与其时的天文...的。就形与神而言,神为本,形为表,故不是形产生神,而是神产生形。神何以生形,则在于神乃是“精感之所集矣”[40]。而佛则是这个精神所聚的最高感应者,所谓“神道之感,即佛之感也”[41]。这就把神道与佛...

    普 慧

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    56页。　　　10、石滨裕美子：《八思巴佛教思想所反映出来的忽必烈的王权意识》，日本藏学会学报(日本、、、、、学会学報)，1994年第40期，第35—44页。　　　11、石滨裕美子：《关于1780年...统治中国的道路》，《东洋学报》第75期，卷3—4，第33—36页，1994年。　　　21、松川节：《新发现的蒙汉文少林寺圣旨碑》，《内陆亚洲现状研究》，1993年第8期，第1—91页。　　　22、...

    张亚莎/编译

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  • 读《瑜伽经》（二）

    36） 　　当培养了不偷盗（的习惯）时，一切珍宝就接近了。（2·37） 　　当培养了净行（的道德）时，就有了精力。（2·38） 　　当培养了不贪（的品德）时，就认识了...的身体，（并）停止与其他人接触。（2·40） 　　当（心的）实在（变）纯净时，（就产生了）心的欢喜，（心）注於一处，感官（受到）控制，并适合於自我的认识。（2·41） ...

    方广锠

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