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地点在摩罗国拘尸那城的娑罗树间。这说明敦煌将此忌日列入岁时活动中［36］，并有S.2832《二月十五文》一件：
时到双林奄神，士庶惊哀，天地失色。自日月逾深，霜星屡改，空存忌日，试用追崇。门徒...是读《涅槃经》及诸律，而穿丧服完全是为了随顺中国的儒家文化［40］。
后来，在咸淳七年(1271)刊行的《佛祖统纪》记载：“如来于周穆王五十三年(壬申)二月十五日入灭。凡在伽蓝必修...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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等高僧，发扬佛教的教化之功，强化封建统治思想。另一方面又采取限制佛教发展的方针，“屡次检校佛法，简括僧徒，清肃非滥，对于私度之僧，处以极刑”[36]等措施，继续清理佛教，限制其政治、经济上威胁政权巩固...[39]，武宗此举与佛教“虽云异方之教，无损为政之源”、“国家弘阐已久，实助皇风”[40]这一历史事实不符。这一时期存在的社会问题，表面看来是由佛教发展引起的，实际上与封建统治者腐朽的生活需求息息相关...
不详
|五明研究|
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解释的“现象学”之“让其看见 ”(Sehenlassen)[35]或“让其在场”(Anwesenlassen)[36]。就此而论，海德格尔之所以把“存在”与“时间”放在一起命名，恰恰是出于把“存在论”...海德格尔的路是思之未透，停止在半途中，两不着边的，既挂搭不上现象学，又挂搭不上理想主义的大路 ”[40]，虽然在一定意义上是确切的，甚至可以为海德格尔本人所接受，但终究还是一种外在的批评。他在根子上还是从...
倪梁康
|五明研究|
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骨髓，及本愿力（34），并证实际（35），随应度众生，於中受身，存亡自在，不随烦恼。至坐道场（36），余气乃尽。若不尔者，佛与菩萨，不应有别。
或言，得无生法忍菩萨有二：一者，得五神通（37）；...神通者，所作已办，自利已足，如阿罗汉、辟支佛（40），无复异也。此身尽已，更不受生，但以本愿大悲力故，应化之身，相续不绝，度众生已，自然成佛。所度既毕，自然而灭。先是实灭，以汲引众生故，变化其身，今复示...
不详
|五明研究|
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投远公,远亡后,游止江陵五层寺、琵琶寺。宋元嘉二十九年春秋七十卒。(36)
《宋书》卷九三《宗炳传》载,宗炳尝入庐山师远公,后于江陵三湖立宅。好山水爱远游,西陟荆巫,南登衡岳,亦尝结字衡山。后有...江陵辛寺,常愿生安养,瞻视弥陀。(40)竺道祖为远公弟子,在庐山居止七年,事见同书卷六《道祖传》,则昙鉴为远公之法孙也。
丙、衡湘地区
《高僧传》卷六《法安传》载,法安是远公门下善戒行,讲说...
刘长东
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chon即“四川”，但译作四川显然与史实不符。吕光从西域还军途中，得知淝水战后苻坚兵败被杀，遂拥兵自立，割据凉州，自称酒泉公，年号太安。[35]河西距四川较远，且四川名称使用较晚，[36]综合分析，《红史...，舌不焦烂。’以晋义熙中卒于长安，即于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形化，唯舌不变”。[40]
“什未终日，少觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救未及，致力转觉危殆，于是力疾与众僧告别...
陈楠
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“开平已后，邠、宁、 、坊入于梁，秦、凤、阶、成又入于蜀；当梁末年，所有七州而已”。[36]
为了扭转这种“疆土危蹙”[37]的局面，李茂贞一方面利用当时河东晋王李存勖与后梁末帝夹黄河而战，无暇...40]“民颇安之”。[41]另一方面，李茂贞希望佛祖保佑他，及其岐国。因为传说法门寺塔三十年一开，开则岁丰人安。[42]他幻想佛祖青睐而致风调雨顺，国泰民安，以重振旗鼓，再创天复元气以前的盛况。
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李斌城
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统纪》卷42“〔大中四年〕敕沙门灵晏为左右街僧录。”“八年，敕三教首座辩章充左街僧录，沙门僧彻充右街僧录。”[36]的记载相互印证。
宗茝，曾获赐紫衣，《大宋僧史略》卷下“赐僧紫衣”条云：“大中...咸通启送岐阳真身志文》，咸通十四年三月彦楚还曾参与护送佛指舍利至法门寺的活动。
建初，久负才名的学问僧，曾书《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》、《大慈恩寺大法师基公塔铭并序》[40]，前者署“沙门建初书...
杨宝玉
|五明研究|
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明显是化于王维《终南别业》之“行到水穷处，坐看云起时”[[36]]。所不同者，王维诗句是通过近于白描的手法展示出来一种自在之境，而虚云则是直接将禅修的内容贯入了诗中——由起疑到无疑的透参。刘秉忠《野园会...黄绶芙、谭钟岳《峨山图志》：“（祖）殿左铁塔矗立，塔左有石屹然，曰金刚石，又曰金刚嘴。……金殿前有瑞星石，横过即锡瓦殿。……（卧云庵）右有盘陀石，石下为光明岩。”[[40]]许止净《峨眉山志》卷三：“...
段玉明
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叶，劈碎松根煮菜根”的意趣。可以说“山”是僧人的家，这是超越俗世价值的另一种生命存在。尘世中虽然有种种好相，但虚云“笑我已忘烟水梦”，[[36]]甘于淡薄度日，“瓶笙初沸茶初熟，不觉人间有岁寒”，[[...，[[40]]甚至“与君夜话茶饼希”，[[41]]无茶饼招待朋友时虽有遗憾，但同样可以谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，[[42]]“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。[[43]...
冯天春
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