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  • 论中国化马克思主义宗教观(2)

    ][24]《毛泽东文集》第7卷,人民出版社,1999年6月,第4页,第185页,第23页。  [14] [16][36][40]《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》,中央文献出版社,2002年版...江泽民《在全国宗教工作会议上的讲话》中论述新世纪初宗教工作的基本任务时,在上述“三句话”后,加了一句“坚持独立自主自办的原则”。[36]2002年11月8日,江泽民在中共十六大上的报告中又重申“全面贯彻...

    方立天

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    ..”。[36] 该序文自云“出贤劫经”,内文是抄的,可见原序文应附在《贤劫经》内,但现存于大正藏中的该经,却无此序文。又竺法友是东晋时人,收到后即手抄,因此很明显的大正藏所收的《贤劫经》是东晋时代的...法宝总目录》,第一册, P.677a.  注36:该经后记中的竺法友是东晋竺法深(286-374)的高徒,“常从深受阿毗昙,一宿便诵”,故竺法友也是东晋时代的人。见T.50/2059, P.348a. ...

    释道昱

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    有害于十法行,(使人)心昏沉,不集资粮,中断他人的修习,亦使佛法灭绝,因此应中止。从今以后,要遵循龙树正见。”[36]显然《拔协》和《娘氏宗教源流》中的这段资料是同一来源,《拔协》无前面的部分(不排除...是拔白央、毗卢遮那和益西旺布,说明他是莲花戒的坚定的支持者。但据日本学者的研究,敦煌文书P829中有拔白央的言论,与摩诃衍持同一立场。[40]因此,《五部遗教》称他为禅师自有一定的根据。  最后是...

    才让

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    能证悟大手印”。[36]  四、汉藏佛教文化的交流  1、在佛教经籍翻译方面的交流。元代藏传佛教传入内地,与汉地宗教相互交流,进而出现了很多介绍双方宗教历史的书籍。例如汉文介绍藏传佛教的有宋镰等编的《...40]《因明入正理论》、《百法明门论》,南宋少帝赵显,即瀛国公合尊大师译。[41]  2、在雕刻绘画艺术方面的交流。元代藏传佛教与汉地佛教在雕刻、绘画方面的沟通给后世留下了很多文化珍品。尼泊尔...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    庆。[36] 此外,中高层的军政人物也不乏护持佛教的事例,如1932年世界佛学苑汉藏院正式开学,由重庆佛学社向国民革命军第廿一军司令部‘呈请拨款’,军长刘湘准于省教育经费项下,按月拨助洋600元,以资...[39] 平常则启建法会以祈求国泰民安,例如1931年11月26日迄1932年5月25日,长沙启建半年的水陆道场,以超渡全国阵亡将士;[40] 1932年10月21日,北平雍和宫启建三天的时轮金刚法会...

    陈仪深

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    南方筑一城,青番自平矣!”[36]建寺之后果然有谢虎及黄阿城来投靠,并分别派遣镇守东边及南边。   另一个原汉冲突的典型例子,是在今台东市东禅寺的原所在地。据东禅寺的“永平开山历纪碑志”的记载:“………...遇到一蛇挡路,遂以卜筮占吉凶,大吉,遂在此兴建道场。后有白衣大士托梦指示,将有八只舟楫从上海经过基隆,可以筹募基金。果然灵验,剑潭寺遂成。[40]另外像前面提到的台中松竹寺就有传说观音化身产婆,而台中...

    阚正宗

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  • 华梵境教理论初探

    虑而后能得”。[36]  “般若堂”前有“藏六池”,所谓“如龟之藏六”,灵龟随时能够藏六,所以能保安全。佛陀曾开示一位修禅定的年轻人,要收摄六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根能知如何适时收放,那就是...更重视,人生之大福真乐,亦无过于是。[40]  关于景观教育对学生的接触、心理的影响,不论直接或间接,都有重大的意义。不过,我们更当进一步要求大自然的,更是环境教育之有形无形的感受。[41]  华梵的...

    胡健财

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  • 东汉佛经中的称数法

    ”是第三个“六法”的意思,“第十一法”是第十个一法的意思。这种组合中有时仍沿用上古的用基数形式表序数的方法而不用“第”,这就容易造成歧义,因此须注意分辨。例如:“……是为行者六十法。”[36]“六十法...  “‘最’+第一”是序数表达的一种羡余[40]形式。比如:“两眼者最第一法。”[41]“若如是人最第一。”[42]  (二)数词单用的新形式  上古汉语有“一,……;二,……;三,……”、“一曰,…...

    张延成

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  • 论四种“言意之辨”

    。(35) 诗与乐 “诗本空中出音,即庄生所云‘天籁’是已。籁有大有细,总各有其自然之节;故作诗曰吟、曰哦,贵在叩寂寞而求之也”;(36) “作诗如抚琴, 必须心和气平,指柔音澹, 有...之符号来,最有名者乃圆圈,如宋僧禅师法演诗偈云: 人之性命事,第一须是○,欲得成此○,先须防于○,若是真○人,○○。(40) 如今亦有用符号代字之做法,比如“□□”,注明此处删去...

    何二元

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  • 现代禅及其思想特色

    现代人,其次是禅定力的锻炼[36],其中蕴含一个贯穿前后的重要基础——经验主义的修行态度[37]。李元松认为,具备这些基础可以使学佛者不致因为学佛而必须放弃世俗的生活与兴趣,学佛者可以在士、农、工、商之中...开放心灵是修行的基础。[38]开放的心灵是说,在没有违背法律、不会伤害他人的前提下,已有的情欲[39]可以尽量发挥。[40]  李元松之所以将开放的心灵作为修行的基础之一,是出于多方面的考虑。首先,...

    张嘉尹

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