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  • Metaphysics in Dōgen

    knowledge pursued as part of trans- p. 36 Metaphysics in Dōgen Philosophy East and West, Vol. 50, No....entity/activity is self-sufficient and discontinuous from the rest. [36] This is not to say that ...

    Kevin Schilbrack

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  • Sickness, healing, and religious vocation

    Buddhist practice (Tambiah 1970:337-40; Seneviratne andWickremeratne 1980:734-36). Ecstatic ... [1] by Nirmala S. Salgado Eathnology Vol. 36 No. 3 Summer.1997 Pp.213-226 Copyright by ...

    Nirmala S. Salgado

    |english|buddha|buddhism|

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    下。　　217页　　(注35)同前注。　　(注36)同前注。　　(注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其它个人数据。　　(注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注39)同前注。　　(注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注41)同前注。　　(注42)《卍续藏经》第九十七册，页七五四，下。　　(注43)关于云栖祩宏的禅、净双修，己有于君芳教授的研究论文The　　...

    江灿腾

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    事钞》而作也，文约而理备，词明而义显，俾来学得其门而入，见删补之富止作之美者，繄斯文是赖；至若比之旧章，较之众说，钩深之是非，解纷之去就，览者别矣，不在谈悉。[36] 　　并且，此《律钞义苑记》是在智圆...结界。虚白上人冀请智圆记之。 　　法济院结界记　　未祥[40]。 　　兴圣院 　　（禅院）　　华亭　　本名长寿罗汉，圣朝两易其榜，初赐名犯圣祖讳，复换今名焉，汉乾祐二年太岁己酉（948），邑人张嗣子仁舍...

    不详

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  • 《肇论》解“空”之特质

    无。即悟彼此之非有，有何物而可有哉”。(36)依僧肇看来，现象世界之所以有彼此之分，那是由于人们的妄念分别，所以事实上“彼”与“此”，本身并沒有任何名言概念，故不能由一个固定的名来决定。然而迷惑之人却...，表相各异的诸法其实并无差别。般若与诸法一样，同样也是不一不异的关系。 　　问难者就此提问说：“难曰：《论》云：言用则异，言寂则同。未详般若之内，则有用寂之异乎”？(40) 　　此段话可明白辨难者已从...

    觉醒法师

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  • 释尊时期止观法门的实践

    　，内寂其心，成就已如实显现。云何如实显现？谓此苦　　圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛　　如实显现。 36　　在禅修时，如何如实知苦、苦集、苦灭、苦灭道迹？舍利　　弗对摩诃拘絺罗说︰　...香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，　　身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种　　界。 38　　───────────　　36《大正藏》册 2， 页112 上。《会编》中册，页 144。　　...

    林崇安

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  • 姚兴与佛教天王

    西晋得来的国玺。苻坚斥责姚苌：「小羌乃敢逼天子，岂以传国玺受汝羌也。图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎？」[36] 根本瞧不起羌人的姚苌。姚苌杀了苻坚后，称起皇帝，「改元曰建初...初已经转信佛教，[39] 姚襄的军中有僧侣智通提供谋略。[40] 姚　　---------------------------------------------------------------...

    周伯戡

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  • 阿毗达磨泛论

    此　　既大异于发智矣﹗况所立义以颂文括举(注36)，多启西方师　　外国师异说之端。如论四云色界十七天，即为西方师说别开　　大梵天所本。又论二云十六净心见法，即启外国师说十六心　　见道所本。是又发智以外...情理　　，当时帝都为健陀罗而严禁流传，世友为上首而备遭破斥，　　种种乖违，难为置信。更勘论文，已有昔迦腻色迦王时之言　　(卷一百一十四) ，其在王后成书可无疑(注40)。况以我国　　凉唐二译对勘，其...

    吕澂

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    手自穿井，定基立宅，实是起义檀越（注36）。　　上文中称严氏七人「舍地置坊」，颂文中称「义」的新址，或即称为「义坊」，或称为「义所」，或仍如旧址称为「义堂」。此七人所施舍的土地就成为义坊的基础，在武定...严承的两个儿子　　──────────────────────────────　　注35 《鲁迅辑校石刻手稿》，页1057-1060。　　注36 同前书，页1057-1058。　　页19　　侍伯、阿继「...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    p. 36　　有二种死。何等为二？谓分段死、不思议变易死。分段死者，谓虚伪众生；不思议变易死者，谓阿罗汉、辟支佛、大力菩萨意生身、乃至究竟无上菩提。二种死中，以分段死故，说阿罗汉、辟支佛智「我生已尽」...《瑜伽师地论》列举四种声闻；在否认「一向趣寂声闻」（相当于法相宗所谓定性声闻）能发趣最高无上觉悟后，[19]　有以下一节讲说「回向菩提声闻」（相当于法相宗所谓不定性声闻） 　　p. 40　　回向大乘道...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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