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头(kwts’tt),为木杆可汗阿史那燕都大伊尼温之弟,汉文史书又写作地头可汗或控地头可汗。木杆可汗在位为大汗时,他是其属下的东面小可汗。显然,库头是佗钵居藩为小可汗时之名号。[7]文中所谓的摩诃(...572年时突厥卢尼文尚未创制,其真正形成并得到使用,应是7世纪后半叶以后的事了。当时,突厥贵族专以征伐为事,内典机要等多交由汉人和粟特人处置。其中,“最受信用的是粟特人,因为在和唐帝国交战的情况下并不能...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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而彻底的剖析。如「般若波罗蜜多心经」(注7)上有「色不异空,空不异色」;「色即是空,空即是色」这四句话,兹略加解释其文义如下: 「色不异空」:是指色虽分明显现而无实体。又因缘起而性空。亦乃缘生无性(...名摩诃居士。写出师慈祥,徒严肃,二者对答不落痕迹的样子。线条玲珑,浓淡衬托有力。 图7 因陀罗 布袋图 「丹霞烧佛图」,纸本墨画,因陀罗写唐南阳丹霞山释天然智通禅师(注13),在慧林寺,天寒烧木...
吴永猛
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如今 互相
312. ……………………sïnašu körälim ·
(以下残缺)
T II M 7(U 451)
背 面
...真、真的、确实,当借自汉语“真”。
88. 5 kalašotari 即垂腹夜叉,来自梵语kalaśodara。
110. 7-111. 3 uru 来自梵语uru,...
不详
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虚妄不实意义[6],这即是所谓的“无自性空”。《大智度论》说:“自性有二种:一者、…二者,圣人知知、法界、实际…”,“如、法性、实际、世界故无,第一义故有”[7]。印顺法师说: ‘般若经’的特色,是...记念论集,《佛教学论集》,昭和60年2月28日一刷。 [5] 《空之探究》p.147。 [6] 《空之探究》p.174~179 [7] 《大智度论》卷46(大正25. 396b),卷1(大正...
释如源
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需要从世谛流布一从佛法流行于世间的情况中,去理解,去论定[7] 又说 : 我们应该记著:佛法不限于口说的。……佛的悲、智慧、愿力……都要从他的说教与身行的综合中,从形式而体会到实质,才能洞见全体的...年三月三版,265页。 6、 印顺导师之《说一切有部为主的论师与论书之研究》,正闻出版社,中华民国八十一年十月七版,723页。 7、 平川彰《初期大乘佛教の研究》,春秋社,昭和43年3月...
释如源
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into(洞察)和comprehension(理解)。不过,最主要的还是full understanding of 4 sacca(完整的明了四谛法)一义吧![7] 为何佛法所说的现观不共于其他呢?...四谛思想 古老的契经中,四谛是主要的教说。《杂阿含经》379经、395经等,或《中阿含经》卷7“31经”〈分别圣谛经〉、“30经”〈象迹喻经〉等,对四谛皆有详尽之说明。然在《杂阿含经》中对于现观四谛,...
释开仁
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,7、《壹输卢迦论》。 (二)“菩萨广大行”的有: 1、《大智度论》,2、《十住毗婆沙论》,3、《菩提资粮论》。 (三)其他: 1、《宝行王正论》,2、《寄亲友书》。 在诸多龙树菩萨的论著中,导师提到其中的三部(《中论》、《大智度论》[7]、《十住毗婆沙论》)特别值得注意,如《印度佛教思想史》云: 龙树学被称为中观派,可见《中(观)论》所受到的重视。龙树是大乘行者,本于深观而修广大行的...
释厚观
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工具或生活方式,忽略了由神话所发展出来的民族文化特性。[7] 二、印顺对神话有其个人明确的定义,并详细的说明“神话”与“人话”的关系。印顺指出神话不是荒谬不经的语言,与后代的寓言、小说、剧本是不一样...分析这些研究方法的可议之处。同注释1,页37-41。 [5] 武世珍,《神话学论纲》(敦煌文艺出版社,1993),页164。 [6] 同注释1,页7。 [7] 所谓“生产工具”是指旧石器、新石器、...
郑志明
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既是陈述佛、祖授受之事,佛教教义历来即处于 分歧状态,( 注 7) 何者为佛祖授受之事的正统,成为《佛祖 统纪》关心的重点之一,该书之“本纪”、“世家”,尤其可 ... ( 注 7 ): Paul Williams, Mahayana Buddhism: the Doctrinal Foundations, (London,...
蒋义斌
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,例如,波斯匿王夫人生下一男子,王“集诸相师,与此太子之字” (《增一阿含经》,卷二十六,2-690b)(注7)。然而这些职业仅适合在家人做,从佛教观点来看,在家人不但要学习这些生活技能,还要会守护...1983:5
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,林传芳 1983 :7)。从其思想来说,当时印度流行的思想有正常的婆罗门教、有婆罗门教的通俗化、有习俗信仰、还有六派哲学 (...
罗正心
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