-
起，亦八万四千法藏。……一一尘有八万四千尘劳门，一一心亦如是。(36)
这些文字，不管是短的，抑是长的，提到心具诸法，其心大抵是就妄心而言。至于所具的诸法，则可视为泛指存在世界的种种物事而言，其中有...不可思议境。(39)
─────────36 《止观》卷1下，《大正藏》册46，页9上。37 《止观》卷8上，《大正藏》册46，页104上。38 《止观》卷6下，《大正藏》册46，页84下。39 ...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541747157.html
-
一部份而言：(注 36) 先陈述一念三千之内容，如其云： 夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具 三十种世间，百界即具三千种世间。此三千在一念心 ，若无心而已，介尔有心即具三千。(注 ...39) 在问答中，首先提出心具三千 (心生三千 )？───────(注36)第一部份范围， 是从“夫一心具十法界，.... ”至 “所以称为不可思议境， 意在于此” (《大正藏》 46 卷，页 ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html
-
產生的連結效應是，智旭有時會
將自己不能剋證歸因於此，所謂「旭業障深纏，未登正位。」
〔註35〕「予憾障惑重，不能剋證。」〔註36〕為甚麼智旭會
有如此深的自責... 註36：釋蕅益：〈唯識心要自跋〉，收於釋成時編輯：《靈峰
宗論．下》，卷七之一，頁1088。
頁217
自己是障深惑重？...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347265.html
-
36) 亦即大乘之意，是指不断扩大的过程， 因此， 可见“深心”一词，在《大品经》、《大论》、《妙 法华》扮著重要关连的地位。 《妙法华》〈分别功德品〉在说明， 众生“闻佛寿命长 远”， “...如前引《维摩诘所说经》中的直心、深心、菩提心，而他 译的《小品般若波罗蜜经》〈昙无竭品〉: “深心趣于阿耨 多罗三藐三菩提，当得阿耨多罗三菩提”，( 注 40)〈深心 求菩提品〉: “不应自坏深心”...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html
-
萨内戒经》相同而判断《菩萨十住经》“实在是从《菩萨内 戒经》分离出来。”同时推断《菩萨内戒经》也应该是只多 蜜译 (36)。 《菩萨内戒经》是佛为文殊师利分十二时... 典 (40)，《大周录》的说法显然很可疑。 《菩萨内戒经》 中一些译语也显示此经似属于较早期，很可能是罗什之前的 译作，例如“痛痒”、“蜎飞蠕动” (41) 等...
释继彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html
-
，被新插入、附加的文字，并藉此说明古译三本中儒家、道家的思想存在。今藉之并列举于下：
36页
┌────────┬───────┬───────┐│ ‘大阿弥陀经’ │ ‘平等觉经’ │ ‘无量...解脱自己的生死苦难呢？道绰认为只有净土一门(注36)。又因净土一门，重在信愿往生，故道绰对临终助念，显得格外重视，在此将其主张列举于下：
(一)今观经中佛说，下品生人现造重罪，临命终时遇善知识，十念...
慧严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554847385.html
-
波逸提 34 “足食竟更食” 波逸提 36 “别众食” 波逸提 40 “索美食” 波逸提 52 ... 此外，波逸提 31、32、34 、36、40、79 等六条，是属于饮食方
...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554947386.html
-
)。 僧侣也热心参与其他的建设项目，如广州清海军的福全门为浮屠福资所建(注36)。 宋代僧寺对旅游者提供食宿，这是大家所熟知的事。宋代士庶于寺院中休息、游观、住宿、吃食、饮酒、宴客、沐浴等等不一而...，〈筠州新砌街记〉，页一上～二下。 (注 35) 南宋初叶汪藻，《浮溪集?浮溪文粹》《四库全书》卷十九，〈靖州营造记〉绍兴廿一年，(1151)，页五上～七上。 (注 36) 南宋、刘克庄，《刘后村...
黄敏枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447397.html
-
外道论——内学[33] 二、恶知识——善知识[34] 三、邪用道法——行正道法[35] 四、互相恼乱——互为饶益[36] 五、入邪见棘林——具足智慧[37] 六、不修福德——具足福德[38]...（没有实际内容、简要的）成佛之菩提道次第”[40] 。换句话说，“七邪法”即“不能成佛之邪道次第”，其内容与顺序不是巧合、松散、不合逻辑的，相反地，它很严谨，有逻辑上的安排。但是佛典里并没有邪道次第的...
陈景荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447475.html
-
双手作揖，礼敬拥护此等讲经听经出家众。[36] 10. （往昔妙幢与佛同行故授此记） 10~13图为描绘〈授记品〉之内容，本图妙幢菩萨，头戴宝冠，身穿璎珞，双手合掌，跏趺坐于佛右侧，彼为此《金光...金光明最胜王经》，又闻佛为妙幢菩萨父子授记，以往昔曾闻佛号缘起妙法，此时复听佛说法，心生欢喜，清净无垢，佛知其善根成熟，即以授记，彼十千天子当于来世高幢世界，次第成佛，皆号面目清净优钵罗香山如来。[40...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html