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佛教学SEMINAR》，1990年；橘川智昭：〈圆测による五性各别の肯定につぃて——圆测思想に对する皆成的解释の再检讨〉，《佛教学》第40号；坂井祐圆：〈五性各别说の本来的意义につぃて〉，《印度学佛教学...沙门大乘基笔受。36 这表明窥基在《成唯识论》的参糅编译过程中只是充任笔受而已，所谓“独授庸拙”即是指此独以窥基为笔受之意，而非有崇基贬他之义，上文中汤用彤先生即以此点批驳“盗听说”之谬。这说明窥基...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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31颂），而以受戒功德（32、33颂）作为戒学的结束。 在定学中，阿底峡首先说明神通的重要，因为由此方能自利利他，迅速圆满菩提资粮（34～36颂），所以应该精进修习（37颂），而神通则来自禅定（38、39颂），遵循良师菩提贤的《禅定资粮品》来修习，就可以得到禅定而具备神通了（40颂，41颂前半）。但是想断除二障，证得最终的圆满，还必须靠智慧（41颂后半，42颂），而智慧则与方便相辅相成，不能分离的...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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佛教的“终极目标”也可以从生死的看破处来定立，即回到根本佛教[36] 四圣谛的基本体验上来说。傅伟勋指出四圣谛是佛教最胜理法与终极目标，也是整个大、小乘各宗教义的起点或基点[37] ，一直是佛教自始至终...病因）：现实世界的原因理由；灭谛（健康）：具有自觉的理想世界；道谛（疗法）：理想世界的原因理由[40] 。四圣谛是一套面对生命病情的精神解脱之道，也可以说是意义治疗工夫，以个体的自觉来彻底解消一切人的...
郑志明
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36．人家总是拿‘人类自古就吃肉’来当作继续吃荤的借口，如果照这个逻辑来推论，那么我们应该也不能阻止人类互相残杀的行为，因为自古以来人类便一直这么做。 —艾讽克．巴绪维．辛（Isacc ...Albert Schweitzer）德国大慈善家 40．如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。 —甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 41．在我心中有一股坚定的...
海涛法师
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痛斥法藏为“魔藏”、弘忍为“魔忍”，而且还要把他们革除教门，永远不得翻身，是因为汉月门下多反清复明志士所致。此外，还认为“雍正的留心佛事，留心宗门，也正是为了维护其王朝统治的需要”[36][36]。文中...此罢！”[40][40] 以上概略叙述笔者所搜集有关雍正崇佛史事的部分资料。[41][41] 就资料所显，无论史学家或佛教学者，对雍正崇佛之所为，虽也有少数肯定的言论，但大多还是不予认同。此外，...
圣空法师
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出世的具体年代各说不一，圣严法师说：“大致推定在西纪一五○至二五○年之间。”[35]黄忏华则说：“七百年时，龙树论师于南印度盛弘大乘教。”[36]吕澂则认为：“龙树的年代在公元三世纪比较合理。”[37...的执著。如《十二门论·观因缘门》说颂云：“众因缘生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法？”[39]《中论·观四谛品》卷四中亦云：“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。”[40]龙树有弟子...
唐思鹏
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何以利生？是知，由无我方能经世，由利生方见无我，其实一也。”[36] 孔子何以由无我而经世？憨山一方面从儒家经典寻找论据，一方面又以儒家人性论作为人、我相统一的基础。在他看来，《周易》以“寂然不动”...因见当时人心浇薄，故思复古，返回不争的小国寡民社会，所祖者轩黄。其思维有悖常情，大道难容，故老子远走函谷关。释迦经世之道是使众生觉悟本性，使之得无碍解脱，故“教被三千世界，至广至大，无所拣择”[40]...
夏清瑕
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身口意粗业……［36］ 净佛世界者，有二种净。一者，菩萨自净其身。二者，净众生心，令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。［37］ 菩萨以大慈悲和大威德度化众生，自净亦令他净。然而众生净...转法轮，转法轮已安立众生于三乘，令入无余涅槃 。［40］ 肯定了净土须由众生净成就的道理。由于菩萨深心清净，众生才能爱乐信受其语。而菩萨若不能令众生净，就不能净佛世界，进而得一切种智。菩萨教化众生使...
释法向
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19)(36)(38)(40)(55)(57)(64)(65)
(69)(71)(75)(78)《古尊宿语录》卷 45 。
(20)参《五灯会元》卷 3 《法常》。
(21)参拙文《...造化无私不思力，一一青青岁寒色。长短大小在目前，可笑时人会不得。”(36)只有罢却情尘意想，才能欣赏眼前的景色，即物即真，聆听无情说法，“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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智者大师本人虽以“禅师”闻名于世，但他绝不同于轻忽理论学习的“闇证禅师”。他常常告诫学人，要“依妙解以立正行”36，如果没有对佛教义理的正确悟解，就如同盲人骑瞎马一样，是找不到止观修行的正确途径的。把对...“理悟”的同时，智者大师也特别告诫学人 解而无行，终无所至39，信而不用，于己无益40。 他常常把不明佛法义理而只顾修禅的“闇证禅师”比作“盲者”，把只顾口说论辩而不践履实行的“文字论师”比作“...
张风雷
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