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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    Marshall Cohen,New York,1961,P.87 　　注44:阳明全书;，卷三，页11。　　注45:白沙子全集，卷三，页36; 卷四，页11　　注46:同上，卷十．页40。 ...1984生，页972。　　注35：《王阳明全书》，四，页125。　　注36:《年谱》，五十一岁条。 　　注37:见其《武林会语》。　　注38:李贤。初泽集．卷十一，(师友) 　　注 39 : 大部分...

    姜允明

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  • 早期天台禅法的修持

    页793中。十条全文，在同卷页793下~794上，以下之制法引文，不另加注出处。 (注 35)《别传》，《大正藏》卷五○，页192下。 148页 知僧事。这三种修行人，只要具足三衣六物(注36)...------------------ (注 36)三衣即三种袈裟：僧伽梨(九条衣)、郁多罗僧 (七条衣)、安陀会 (五条衣)。六物即三衣以及钵、尼师坛(坐具)、滤水囊。 (注 37)维那二字，...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    ” 　　[36] 　　我的第一个问题，可以关连到周蕾在她的＜在其他国家的暴乱： 　　中国之危机、景观和女性＞一文里所提到的观点，即“性别”不是一 　　个“普遍、超时间、充分的分析范畴”。[37]“性别...? 　　? 　　[36]请见Diana Elam之 "Speak for Yourself"，搜录在Judith Roof和Robyn 　　Wiegman合编的Who Can Speak?: ...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    。"B36遂使耳不聪，目不明。又像顽石之封闭真金，使真金不能显现精彩。"吾人本来真性，久被世情嗜欲封闭埋没，不得出头。譬如金之在矿，质性混杂，同於顽石。"B37为了使良知得到发明，复现其虚寂空灵至善之...烹猛炼，令其销熔超脱，断未有出矿时也。"B39如经过急烹猛炼，最终，"真性离欲始发光明，真金离矿始见精彩。"B40所以，"吾人之学，只时时致良知，不为私欲所蔽，则光明自显，本体自复。"B41　　王畿...

    曾召南

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  • 中国佛教劝善书初探

    之教”四篇组成，着重记载了袁黄由信道术到信佛理的思想转变历程以及在云谷禅师指导下力行功过格的情况。B36 　　据袁黄在《了凡四训》的“立命之学”篇中记述，...以功过格日日知非、日日改过的重要，并认为云谷禅师糅佛门义理与儒家伦理于一体的立命之说，乃“至精、至邃、至真、至正之理”B40。由此，袁了凡提出了十个行善的纲领：一，与人为...

    王月清

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  • 理学与禅学

    自己的话说是“圣人作《易》，以准则天地之道”，因而其研究《易》则为了“知幽明之故”。〔36〕在理为幽，成象为明，就是要洞察事物的现象和本质。对此，程颐有...一理也。又问：未知所以破佗处，曰：亦未得道他不是。〔40〕 　　在程颐看来，整个宇宙所建构起来的秩序，从本质上只是一个‘理’，千说万说也就是“万理归于一理&...

    麻天祥

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  • 禅宗与念佛

    “直将阿弥陀佛四字作个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕。”36也就是以阿弥陀佛四字为话头，以念佛代公案，提倡“看话念佛”，形成为看话禅的一种新...都失觉，多多少少弗思量。明明白白无生死，去去来来不断常。是是非非如作梦，真真实实快承当。”40　“灵光”即佛性，清净无染，灵照而放光明。劝告众生顿见佛性，成就佛果。...

    方立天

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    ]　因而开讲时自然有所抑扬。成实学派的领袖智脱不以为然，在“三解脱门”问题上反覆驳难，辩论之后又专门写了《释二乘名教》和《净名疏》。[36]　在寺外的辩论活动中，日严寺僧也积极参与。齐王杨暕集京师...40]　可能在修塔时供养完舍利后，梁武帝将自己的头发和指甲一同埋于塔下。这些文物都曾运送京城，藏在日严寺。道宣律师亲历其事，在《集神州三宝感通录》载之甚详：　　余本住京师曲池日严寺，寺即隋炀所造。（隋炀...

    王亚荣

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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    不同之概念次第言之：[36] 　　1.闻圆法：闻生死即法身，烦恼即般若，结业即解脱。智者称法身、般若、解脱为三德，三德就是智者之圆法。 　　2.起圆信：圆信并非是直接信其圆法，而是要经过&ldquo...当然也包括染法、恶法之存在。这便引起了“修法”的问题。 　　在湛然的著作中有“顺修”与“逆修”。[40]　顺修就是修&ldquo...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教与伦理建设

    强调伦理原则是圣人为了人类长远利益而确立的。[36]　这些论述有一定的道理，但也都比较外在、抽象，难以从灵魂深处激起实践伦理原则的自觉和热情。佛教则是以行为的善恶对道德主体所产生的不同业报为依据，来...己欲达而达人”，[40]　但是佛教的慈悲观念、博爱精神，比儒家的仁爱说，在思想上具有更大的感召力，在实践上具有更强的驱动力。 　　4.不杀生戒。不杀生是五戒的首戒，作为佛教伦理的重要德目...

    方立天

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