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同样“真人不死”。容肇祖在《明代思想史》引述这段话，但仅轻描淡写的说： 他（李卓吾）以为王守仁是“得道真人不死，” 又以为王畿亦不死。可知他是很佩服他们二人的(注21)。 李卓吾一生...一五五）卷四(18)“戒僧众”（页一六五～一六六）卷四(19)“六度解”（页一六六）卷四(20)“观音问”（十八条，页一六六～一七六）卷四(21)“豫约”（小引并六条，页一七六～一八六）卷四(22)“寒灯...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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，1972年）页一～三。 (注 20) 容肇祖，《明代思想史》(台北：台湾开明书店，民国七十一年，台六版)页二三五。 (注 21) 同注(注20)。 (注 22) 黄宗羲，《明儒学案》，卷十四，...
不详
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之前已有(注21)，如今中国北方受猃狁（指突厥）侵略，法 雅组织僧兵往御，不过依中华旧俗。智实则极力反对，并斥 之为“魔”，完全是笃守这些佛戒的表现。慈恩传卷...
曹仕邦
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十八册页十九。西欧天主教 武装僧侣的活动或为留心佛教史之人所少知，故略为 介绍如上。 (注21)参拙作食”意即僧人所...
不详
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，则终日与人周旋、对面不识。故如披褐怀玉，永嘉云：贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍21。 憨山认为三教的圣人，应有能力将内具于个体身上的真常之“道”彰显出来，他毕竟坚信著「天乃无言之圣，圣乃有言之天... 21见憨山《道德经解》，P137--138。 22 《憨山大师全集》卷一〈示舒中安禅人住山〉，嘉兴大藏经廿二册，P393。台北新文丰1988年版。 23见憨山《道德经解》，P97--98。 ...
陈松柏
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三界，此则通应，善信是也。至如胡人有感，紫气西浮，授尹生道德之文，21此则别应。若别应则待别感，通应则寻常救慈。（（四十九章“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”注文） “玄都玉京”在道教大罗天界...--------------------------------------------------------------------- 20 “动”字据蒙文通前引书p380增补。 21 “文”...
郑灿山
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胜义之分。三宝内里性空的一面，属于胜义三宝 ；外塑的佛像、经典、论释以及四个以上的清 436页 净比丘，属于世俗三宝(注21)...一六页。 (注 21)法尊译，宗喀巴菩萨戒品释，卷三。大藏经，六八 册，八七二页。 (注 22)现观庄严论...
陈玉蛟
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快乐’ 一句话就表明了你已经知道我知道鱼的快乐，才问起我从何 处得来的，我告诉你，我是在濠水的桥上得知的。’”(注21) 庄子是站在主客合一的立场来看...注19)第十九章。 (注 21) 庄子秋水篇。 (注 22) 六祖坛经疑问品第三。 (注 23) 维摩经入...
陈荣波
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解品〉中说，与余经异也。[21] 此明《法华》以善巧方便为众生布下顿、渐、不定之种子，中间又以顿渐五味调伏众生，长养众生，成熟众生等，皆在在显示《法华》于摄化众生上是自始至终的。此是《法华》不同诸经...
陈英善
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之于井欤？其或可以手援之欤？是皆所谓理也。是果在于孺子之身欤？抑果出于吾心之良知欤？”（＜答顾东桥书＞）[21] 阳明批判朱子的“即物穷理”之说，事实上也等于是在批评他心、性、情三分说。他认为朱子的...沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”《象山全集》卷三十四，北京，中国书局，1992年，页276。 [21] 见陈荣捷编著，《王阳明传习录集详注集评》，135条，台北，学生书局，...
郭朝顺
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