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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(1)

    历史技巧的无能之外,紧接著就提出了一套“禅的认识论”,并以此详细阐释了他对于禅的“直觉之知”的各种看法。[21]铃木之所以主张用哲学的方法代替历史学的方法,在于哲学的方便不仅可以给禅的“非历史的”、“形...

    龚隽

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  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    无尽故,戒亦无尽”[21]。由此可知《释禅波罗蜜次第法门》的心法戒体,是由大小乘戒体之对比下,而采无无作的心法戒体说。另也可以由此论述中,得知《释禅波罗蜜次第法门》所述戒体,是就律仪戒之无无作而论,但...

    陈英善

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    of Southeast Asia, p. 175.  78. Ibid.  79. 元魏昭玄统沙门昙曜译,《大吉义神咒经》,卷一,《大正》卷21,页570。  页180 从南天乌荼王进献的《华严经》...西崖,《密教发达志》,上册,页343。  167. John Miksic, Borobudur-Golden Tales of the Buddhas, p. 21;也见《贞元录?沙门跋日罗菩提传》...

    不详

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)  便回。[21]  当日,张商英又见到文殊骑狮子像,并参访了继哲和尚,继哲于秘魔严阅大藏经,已有三年之久,他要求张商英留言于壁,...

    蒋义斌

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    和法相宗高僧的推动与宣扬下,依然历久不衰。[20]其中,尤以玄奘(602-664)的影响最大。玄奘曾发“所修福慧愿生睹史多宫,事慈氏菩萨”的宏愿,[21]以往生兜率为志,并且翻译〈赞弥勒四礼文〉,[...

    李玉珉

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    页42中- 43下。注21: 那由他 (nayuta) 和阿僧祇 (asajkhya),都是印度极大的数 目单位, 比中国的亿、兆等还要大得多。 而“劫” (劫波, kalpa),... 书,页 798 中。) 21页 对整个佛教的译经工作和哲理诠释来说,智顗所处的陈(558-588)、隋 (581-619)...

    杨惠南

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    系心一缘, 修不思议三昧的方法,是种于日用间修定悟道的方法。 宗杲《答李汉老》书谓:“千万记取前日之语,‘理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。’”(注21)禅宗虽重“顿悟”,禅师在禅堂说法,...前注引书,页五七。注21 同前注引书,页一○。注22 瞿汝稷编,《指月录》,(台北,新文礼出版公司,影印本), 卷一二,页一。注23 瞿汝稷编,《指月录》,卷三一《大慧普觉禅师语要》,...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(1)

    甚而视以刊石隐文,可历万代弥常而其所赞功勋,永隆延年(注19),故扩大了铭记之文的功能, 同时地亦大大助长了造像记的盛行与流布。 事实,此等南北朝所盛行的树碑作颂(注20),建碑为铭(注21), 或... 附表一的27参照。 018 附表一的21参照。 019 附表一的22参照。 020 附表一的39参照。 021 附表一的38参照。 022 附表一的36参照。 023 附表一的25参照。...

    林保尧

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(3)

    │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 21 │北魏北海│太和│维太魏太和廿二年九月廿│《龙录│年代│ │ │王元详造│廿二│三日。侍...戊申朔八日乙卯。 │》,册│ │ │ │ │509 │ │21,页│ │ │ │ │A.D.│ ...

    不详

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    救济众生的(注20)。 从切身处世的现实世界来说,印顺法师推崇弥勒净土较为切合实际。(注21) 170 页 ●印、杨两人的观点分析 ...17 同注(02),页87-88。 18 见印顺著,《净土新论》,页30。 19 同注(18),页22。 20 同注(18)。 21 同注(18),页31。 ...

    江灿腾

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