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页152 中，世亲已说到，阿赖耶识之为“异熟果，由相续转变差别而生”(注 20 )，又设问：“既然无我，从已灭的业怎么会生未来之果？由业之相续转变差别而生果”(注 21 )。又说， 此中何法名...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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20 《俱舍论》第六卷，大正29。 注21 同第三十一卷，大正29。 注22 同第四卷，大正29.22c。 注23 同第三十卷，大正19.158c。 注24 参考，陈淑莹《唯识学识...
不详
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解释“虚妄分别有者，谓有所取能取分别”之后，接著说：
“持业立号，然此但约染分别有，即依他，非依他中唯妄分 别，有净分别为依他故。”(注21)
窥基在此将“虚妄...”条。
注21 窥基，前揭书，页6-7。
注22 将安慧此段解释，判为“持业释”，见于：叶阿月，前揭文， 页84。
注23 （By mean of the word "...
陈一标
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做为三因佛性之一，正如印顺法师所指出，《佛性论》的三因佛性是参照《瑜伽论》〈菩萨地〉的“三持”而改写（注21），于此可看出瑜伽学对《佛性论》的影响。“至得”则是三因佛性“应得因”的第三个环节，而正如第...
赖贤宗
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--六处----眼等五处是，色意处是心。 上座室利逻多说：“是业烦恼所熏六处，感余生果”；上座立六 处受熏，也就是六处相续为所依的。（注21）由于，
页231
有情，是根身（色...注20 同上注，页228；并参见《唯识学探源》，页178-184对“六识 受熏”说;的批判。注21 同注16，贡228，并见《唯识学探源》，页184-185。注22 同上注，并参见李著...
曹志成
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是。（注21）“四无量心”正如其立名，以无量为义，其心之所缘，广及十方。但在修习“四无量心”的过程中，必将面临一个问题，就是十方世界究竟是“有边”还是“无边”。追问有边、无边而随逐不已的心，龙树称之为...
游祥洲
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。《成唯识论》卷八对此解释如下：“二空所显圆满成就诸法实性
，名圆成实。显此遍常，体非虚谬，此即于彼依他起上，常远离遍计
所执，二空所显真如为性。”（注21）我空、法空所...794页。
注18 《大正藏》卷31，第46页。
注19 《大正藏》卷31，第139页。
注20 《大正藏》卷31，第61页。
注21 《大正藏》卷31，第46页。
注22 《大正藏》卷43，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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象征，是一个重回人间的救世主 ( 注 21)。
“印心禅学会”的妙天禅师，被其弟子尊称为“佛师”，或“妙天师佛”， 即“在世佛陀”， 认为妙天是一尊大佛应化而来 ( 注22)。 有些弟子直接... 69。
( 注20)《无量光静坐中心 76 年 6 月通讯》，页 1。 ( 注 21) 同注 释，页 596。
( 注 21) 同上。
( 注 22) 妙宗明，〈印心禅学会一年...
郑 志 明
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登位之后，其政治理想会与自己的背道而驰，自己的政治地位及权力都会受到动摇。因此，一有机会，崔浩便排佛、毁佛。[21] 冢本氏认为，崔浩排佛的原因，基本上乃是其个人政治理想及权力欲造成的结果。由于冢本氏...
古正美
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无崖际总持法门经》一卷，《大正藏》册21，入其为密教部，前题“西秦沙门圣坚译”。宋元明本《大正藏》题作“乞伏秦沙门圣坚译”。 总持，为梵语陀罗尼的意译，僧肇《注维摩经》卷1曰：“总持，谓持善不失，持...
杜斗城
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