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(注 20) 原卷及乙两甲卷均作“惠”，应作“慧”。 (注 21) 原卷多一“修”字。 (注 22) 原卷缺“...
不详
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rgyal po rgya m-tshos zhus pa ) 说：“有二万一千条龙发心。”(注20)由此可见，发菩提心不一定要依止得别解脱戒之身及脱离一切“八无暇”之身(注21)。甲二、所依心(发心所依的...“海龙王眷属万三千龙，皆发无上正真道意。”(大正，册一五，页一四三下)又说：“十二亿百千诸天龙神、香音神、人与非人皆发……”(同上，页一三五上)但是未能见到“二万一千条龙发心”的句子。 (注 21)...
陈玉蛟
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hellip;自性无别。”(注21)眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法十二处能产生意识及认知作用。十二处加上眼、耳、鼻、舌、身、等六识，合称之为十八界。界(Dhatu)有“...) 大正29、pp.114~115上。
(注 20) 大正29、p.115中。
(注 21) 大正29、p.5上。
(注 22) 同(21)注。
(注 23) 大正，29、p....
李志夫
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总会”中，担任《佛教月报》编辑，“从 此中国佛教会乃并含有一种改革僧制度之因素”（注20）。换句话说 ，太虚一直认为“改革或整理僧寺”，是他在“民初首先启发之运动 ”（注21）。闭关后，所著的《...太虚，文丛十九，页47-48。 注21 同前注。 注22 《年谱》，页53-54。 注23 《白公上人光寿录》，页16。 注24 同前注。 注25 《年谱》，页58。 注26 ...
江灿腾
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》，台北，东大，1988年3月，页21-40。后者，参见傅伟勋 ， 《从创造的诠释学到大乘佛学》，台北，东大，1990 年 7 月，页 1-46。
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周庆华
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而《坛经》，《论》《孟》《学》《庸》也（注21）。 ”亦即将《 坛经》视为与《论》、《孟》、《学》、《庸》同等重要的地位。因 此，若需对周海门的本体论有所诠解，...
孙中曾
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同（注10）〈武林会语〉，页184。 注21 同（注10）〈卷之十三，题刻坛经〉，页1003。 注22 关于周海门对佛经的了解，从《东越证学录》中来看，可看出 ...
不详
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一个完整的主观境界，所谓“山水以形媚道”是指山水画家有此境 界才会发觉某些自然形象更能引起美感（注 21 ）。
“完整的主观境界”，即意，因此，宗炳是“以意主形”... 以下的引文不再重复注明。 注 21 见伍蠡甫：《中国画论研究》，前揭书，页5。 注 22 “映”《王氏书画苑》、《全宋文》及《佩文斋书画谱》均作 ...
林朝成
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只是如此地自己表现而已（注21）。
久松这里说得很好。禅画所表现的，是“禅的东西”，这便是具有普遍性、人人同具的生命的本质，“本来的自己”。故看到真正的禅画，便有看到自己的本来面目的感觉。这...学报》第 四期，1991年7月。注20 久松真一：《禅?艺术》，《久松真一著作集》5，东京：理 想社，1970，p.25.注21 Ibid.,p.255。注22 对于怎样绘一...
吴汝钧
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食，法喜充满。”《维摩经?方便品》亦云：“现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身，虽复饮食，而以禅悦为味（注 21 ）。”禅宗起于唐代，然而由于唐代佛教各宗派均有卓越之发展，士大夫所吸收濡染者，...》，页419，论之甚详。注21 引自《佛光大辞典》，页6477。注22 《居士传》卷44。注23 同上。注24 王世贞《艺苑卮言》卷7。注25 李流芳《檀园集》卷三。注26 《袁宏道集》卷...
林素玟
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