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得到了阿那含(Anagamin)的果位。(注13)这时，世尊既看到频婆娑罗王，已得到阿那含的果位，总算了结了一重心事，接著又想起王后韦提希情愿往生到西方极乐世界的渴求，于是就对她说：“夫人！你所向往的...》机缘品第七：“祥者智隍，初参五祖，自 谓已得正受。”在丁福保的《六祖坛经笺注》中说：“正受， 即禅定也。”但在黄智海及吕碧城的《观无量寿经》中，均没 有注明。注13：按在佛法中，小乘的声闻人，...
罗锦堂
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名心生灭。”(同上注，页526上)
页268
体无失坏，故名为“真”。(注13)真识所以为“真”，是因为它原来是真“如”性，没有一切界别(“一味”)和妄想情执，在随缘时仍不丧失其原来的真实体性。(...15)───────────────────────────注13 同上注，页525中-下。注14 参见《大正藏》，卷12，页222中。注15 同上注，页472中。所引《涅槃经》经句，参见北本《大...
廖明活
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12)华严宗的教学乃是地论和摄论教学的延展，(注13)其存有观深受如来藏学说
──────────────────────────────注9 同前注，页627上-中。注10 有关智俨的性起思想...1956年)，第2部，第2篇 ，第2章；胜又俊教：《佛教····心识说·研究》(东京： 山喜房佛书林，1961年)，第2部，第3篇。注13 华严宗的教学深受地论和摄论学统的教学所...
廖明活
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空”来说明实相。若想作更完整论述，除了“空”与“不空”外，亦可加上“亦空亦不空”、“非空非不空”。[注13] 由前面对实相涵义所作之论述，吾人可以清楚地得知智旭基本上是以实相为体，以实相为一切诸法之...────────────────────── 注13 详参智旭：《占察玄义》，同注1，第4册，页2378-2381。此中就“有”、“无”、“亦有亦无”、“非有非无”等四门，来说明如来法身。所谓如来...
陈英善
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撰述，无论长短，皆尽量运用。”[61]殊为遗憾───────────────────────────(60) 同注(10)，页381一382。(61) 同注(13)。
81页的是，编者只收录不考查，... 同注(13)。
95页
式上依然参用李编之正文加注式，而且在内容上也依然“录用”李《谱》的大量资料。与《旧谱》不同的是，编者有意识有目的的作了精心处理：(一)将《旧谱》中公开标明录用李芳远《弘一...
秦 启 明
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．举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，4．苏频陀尊者，5．诺距罗尊者，6．跋陀罗尊者，7．迦理迦尊者，8．伐阇罗弗多尊者，9．戍博迦尊者，10．半托迦尊者，11．啰怙罗尊者，12．那伽犀那尊者，13．因...称为十方丛林。另据《大乘义章》卷13载，丛林能生智慧，神通等功德，故又称功德丛林。 我国禅宗自六祖慧能之后，禅徒仅以道法相授受，多岩居穴处，或寄住于律宗寺院，龃龉时生，马祖道一乃创丛林，以安禅侣；...
宽忍法师
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融为一体”。[13] 万佛寺有的菩萨佩华丽的长璎珞，扭身耸臀，薄衣贴体，显露出肉体之美，妖冶的风姿，在深笃的宗教感情中蕴藏著神秘的异域气息。南朝文学艺术名家辈出，《南史》崔祖思传：北魏孝文帝曾派谴使团往...发挥。在法华、华严以及密经中，都有佛菩萨等从地涌出，于空中现半身色相的描述，[36] 令人想起宝顶山造像群中许多佛、菩萨、明王和世俗人物的半身像（图13），以及柬埔寨吴哥石窟巴扬寺塔上巨大的人面像和...
李巳生
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，字宅师，出尘后字丽中，号天然，岭南番禺（今广东广州）人，有缘出生于一善根深厚之家，[13]早年又蒙母亲严训，故虽未薙染，而德行已卓然出众。据禅师嗣法弟子今无禅师（1633——1681）云：“...所谓“真善知识”乃就狭义言，指能引领学人证见妙明真心的大德高僧；若约其广义说，则凡能助人趣向善法者皆可称为善知识。 [13] 函昰禅师出家后，其父母、兄弟、妹妹、妻、子、媳悉皆出尘，若非宿植德本，...
冯焕珍
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（13）这大概是偏执“出世”而空无断灭的狭隘心态造成的。但那种“党护门风”和“护己之短”，多醉心于世俗名闻利养，又与误解&...11） 同上，页0957—0963。
（12） 元·愠恕《题重刊十规论后》跋。
（13） 太虚《中国佛教特质在禅》，张曼涛主编《现代佛教学术丛书》（2），页70。...
刘元春
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无明偏重是故别说。为证此义，复引契经。如世尊说：
无明盖所覆 爱结所系缚 愚智俱感得 如是有识身 ［13］
3.2 阿罗汉身亦由痴生
《大毗婆沙论》也引用「无明所覆，爱结所系，愚夫感...世尊亦说：无明覆爱结系，如是愚得此身，聪明亦如是。」
［13］ 《阿毗达磨大毗婆沙论》
［14］ 《阿毗达磨大毗婆沙论》
问：若尔，契经不应说阿罗汉亦名痴人。答：且契经说，远去痴人，勿我...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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