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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    Mohanty指出，面对“西方”[13]知识阶层和政治阶 　　层的女性主义讨论有关“第三世界的女性主义”[14]时，非欧美族裔的 　　女性主义者，应该以两种 　　[9]请见Chandra Talpade ...the Politics of Feminism"，（同注6），页29。 　　[13]“西方”在此是一个统称词。但是Mohanty并非不知在西方社会里， 　　有许多的不同与异质性，比如不同的种族、语言、...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    精灵。吾人当以造化为学，造者自无而显於有，化者自有而归於无。……吾之精灵生天生地生万物，而天地万物复归於无。无时不造，无时不化，未尝有一息之停。"B13"良知是天然之灵窍，时时从天机转运，变化云为，自...宛陵观复楼会语》，第294页。　　B11、B42、B77卷四《留都会纪》，第319、325、323页。　　B12卷十三《欧阳南野文选序》，第504页。　　B13、B20、B21、B52、B70卷四《东游会语》...

    曾召南

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    研究。她的论文题目是，〈藏译本《二万五千颂般若经合论》初品“教授”要义前三子目译注〉。[13]　　释果赜是中文系毕业的，偏好古文，所以仿照古人的译法，以文言的方式译出。林秀娟比较现代，她选择采用口语的...所有山、大须弥山、轮围山、大轮围山，掷过无量无数世界，也应当修学般若波罗蜜多。　　25.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要以天眼看见十方所有佛土的诸佛世尊， 　　p. 13　　想要以天耳听闻他们说法，想要了...

    释如石

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  • 从海德格尔到禅

    被称为开悟。佛的意思本来就指觉，禅认为这样的心或性就是佛性。慧能说得很明白：“汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法故。经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭’。”(13)禅宗简明地...版，第175页。　　(13)普济：《五灯会元》，中华书局1984年版，第55～56页。　　(14)(17)印顺：《中国禅宗史》，上海书店1992年版，第352、352页。　　(15)(28)铃木大拙：...

    俞宣孟

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  • 理学与禅学

    rdquo;，乃“循理为静”〔13〕之静，故他又说：“无欲为静”〔14〕，可见其“主静”之说同样是来自禅宗“离相&...上书，百家案 　　〔9〕同上书，卷十二 　　〔10〕同上书卷十一，刘氏语 　　〔13〕〔14〕周敦颐《太极图说》 　　〔15〕《坛经》：众生无边誓愿度，不是慧能度，自身自性度；烦恼无边誓愿断，...

    麻天祥

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  • 吐蕃时期的禅宗传承

    李德龙译《国外藏学研究译文集》第8辑，西藏人民出版社1992年，第219页。　　[13]　《虚空藏（禅师）善知识系普略述》(P.996)。　　[14]　西藏昌都地区仁达丹玛岩摩崖石刻（804年）与青海玉树...如此，P.996写卷中专门赋诗赞誉虚空藏禅师“固守无住平等的瑜伽之道”，“实践最高的平等之姿，成就圆满清净之法身，这是最高的成就”。[13]　　三、布?益西央的重要贡献　　敦煌藏文禅宗文献里，布?益西央...

    张亚莎

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  • 《楞严经》思想之特色 -- 富有文学与哲学价值

    琢时璞与碔砆不分。正如根性与识混淆，必指璞说玉，是为带妄显真。进而剖妄出真乃可得言矣。“剖妄出真 [13] ”者，如剖璞出玉，精莹焕发矣。带妄显真，是就因地言也；而剖妄出真是从果地言也。　　（三）、《...文丰 1983　　[12] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 355下 新文丰 1983　　[13] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 406下 新文丰 1983　　[14] 大正藏 第三十卷 《中论》...

    熊琬教授

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  • 达摩之禅宗和对般若心经讲说小考

    与安”. 师(达摩)曰: (将心来,与汝安.) 曰: “觅心不可得.” 师曰: “我与汝安心竟.” (景德传灯录)13) 　　这 则记载的关键在一个?心?字, 而禅宗的 主要法门在于命心见性. 所以于....　　13) 上揭书, 传灯录 卷叁, 第二十八祖 菩提达摩传参照.　　14) 新修大藏经诸宗部五 少室六门 般若心经颂 p. 365. 参照.　　15) 般若波罗蜜多心经共有五种译本. 　　(1) ...

    苏真弘

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  • 论原始及部派佛教的“六识”说

    之第二刹那以后，六根未备之分位为名色[13]。 《俱舍论》还进一步告诉我们说：“由引业力识相续流如火焰行，往彼彼趣凭附中有，驰赴所生结生有身，名行缘识。若作此释，善顺契经分别识支通于六识，...毗婆沙论》卷第二十三，大正27·117.2。 　　[13]《阿毗达磨俱舍论》卷第九，大正29·48.2。亦参见陈兵著《自净其心——重读释迦牟尼》，...

    陆沉

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  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    客尘染。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心。圣人闻故，如实知见，亦有修心。心性清净，离客尘垢。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心；圣人闻故，能如实知见，亦有修心。”[13]此等关于&...版。 　　[11]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1415，载于《吕澂佛学论著选集》卷三，齐鲁书社1991版。 　　[12]见印顺《如来藏之研究》第六章第四节（光盘版）。 　　[13]...

    周贵华

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