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  • 《随自意三昧》中的无明与空

    深浅广狭的差异。《随自意》也不例外。它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源，以观无始空与毕竟空[13]作为破除无明的方法，以藏识与转识作为见道的主观依据，而其中尤以关于无明与空的论述最为精彩，文字不多...禅观结合起来的突出代表。　　[12]当代台湾学者陈英善女士特著文《慧思的禅观思想与〈首楞严三昧〉》阐明《随自意》与《首楞严三昧经》的关系，发表于（台湾）佛學研究中心學報第三期(1998年)。　　[13]...

    刘朝霞

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  • 华严十玄门与念佛法门

    ，　　主要有二：华严四种念佛与念佛三昧。　　早在华严宗五祖圭峰宗密大师时，就将念佛法门，以修行方式之不同，分为四种型　　，成　　为直至今日的念佛方法的正范。这四种念佛是13GCK@11>13　　：　　...

    释能进

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  • 苦乐自相知的女尼出家因缘

    1980年，上小学（汉文小学）三年级时，13岁的西饶卓玛背着父母与村子里的几个少女一同来到阿琼南宗尼寺削发为尼，对其行为影响最大的是她的一位远亲姑母。　　姑母原为阿琼南宗尼寺的一位尼僧，1958年尼寺解散，...受阻，也就是说个人的生活不尽如人意，而又厌倦这种日复一日，年复一年，活动结构基本不变的有些藏族女性，便要选择除了嫁人做妻子、母亲之外的另一种生活便是皈依佛门。如：　　个案13：　　尼僧贡确卓玛，拉卜楞上...

    德吉卓玛

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  • 静波法师：净土与净心

    众生，使众生对娑婆世界种种秽相，生起厌离之心。 　　(3)、雅俗共赏。《法华经?方便品》[13]中说： 　　若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 　　对此，藕益大师在《弥陀要解》[14...13《妙法莲华经》，“方便品”，大正藏9，9上。 　　14《弥陀要解》，大正藏37，365上。 　　15《维摩经》“法供养品”，大正藏14，556下...

    静波法师

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    续”。[13]其次，晋王杨广当年从江南征请的高僧在三十年后多已凋零，另杨广在后期常住洛阳，日严寺已不复昔日之盛况。再次，唐高祖李渊攀附老子道教，又受傅奕上疏斥佛的影响，对儒释道三教的政策已发生了变化，...》卷48，在长寿坊，本隋延陵公于铨宅。唐武德3年，桂阳公主为驸马赵慈景所立。　　[13] 见《续高僧传》卷24〈智实?普应传〉（《大正藏》册50，页636）。　　[14] 见《续高僧传...

    王亚荣

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  • 道教与密教

    的《法华经》和《涅槃经》，道教《太一真一本际经》主要摄取了大乘佛教空的思想，《海空智藏经》摄取了唯识论的思想，[13]　但是释道的融合并不能掩饰彼此之间在教义上的争论和组织上的倾轧，这种争论和倾轧表现...[10] 同注9。　　[11] 同注9。　　[12] 参见《诃陀瑜伽灯明》I. 20，22～24，30，32，日文版，东京。　　[13] 此经也有人认为是隋朝时期的作品...

    黄心川

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    纪元1909）回台，大正10年（纪元1921）8月，继任开元寺住持。[8]　　?捷圆师（纪元？～1948），俗姓周名狮，台南市安南区海尾人。13岁礼玄精师出家，纪元1906年与得圆师同往鼓山涌泉寺受戒，...启明堂管理。[13]　　?德融师（纪元1884～1977）俗姓沉名阿番，纪元1900年十六岁时皈依龙华斋教，为源信堂的信徒。1907年依善慧师出家，该年赴鼓山涌泉禅寺受具足戒。因精通日文，故为...

    释慧严

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  • 从华严经学到华严宗学

    便愿生莲华佛国”。[13]　这是宣扬华严净土信仰，是日后华严信仰的一个组成部分。　　显而易见，上述发生在北朝的解经或依经修行的事虚构成份甚多，但它们也反应了一种情况：在《地论》译出前后，华严学开始盛行。在地论...[13] 《续高僧传》卷6本传。　　[14] 在《地论》译出前，还有鸠摩罗什译出《十住毗婆沙论》，解释《十地品》中第一地和第二地部分内容。原经一地和二地主要讲小乘佛教的教理，所以《十...

    魏道儒

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    镇澄的《物不迁正量论》　　页396　　却认为〈物不迁论〉有“宗似而因非”[12]　之嫌，道衡《物不迁正量论证》与真界《物不迁论辩解》则意在反驳镇澄的观点。[13]　明末不同意镇澄之说的，除了憨山大师、...从来，去亦无所至”等。“因非”则指推论的理由存在著谬误，镇澄不能同意僧肇以“物各性住”作为成立不迁的理由。参见《物不迁正量论》，《卍续藏》册97，页365C。　　[13] 此上两部著作皆收入《...

    黄国清

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    民间宗教的《金刚经》注，都引用到它。这一敦煌卷子，采诗歌体方式，而其思想则近于唐．玄奘（602?～664）所创立的唯识法相宗，这可以从它广采玄奘所译唯识经论的名词诠释《金刚经》看出来；[13]　例如：“...应（1090～1170），《金刚般若波罗蜜经采微科》（一卷）；《卍续藏》册92。　　(13)宋．昙应，《金刚般若波罗蜜经采微》（二卷）；《卍续藏》册92。　　---------------------...

    杨惠南

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