-
魔施設)、satta-pabbatti (有情施設)、dukkha-pabbatti(苦施設)、loka-pabbatti(世間施設)等語,13 意義與前例大致相同。不過,在前面的場合,蘊、處、界、諦...但是,有部可能也提到其他的施設。
13Samyutta, iv, p. 38f.
14接近於說假部的「一說部」(Ekavyavaharika),謂諸法只是言說(=施設),實有之法不存在。可...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005248000.html
-
中的受、想、行、识。此四蕴皆既是心的作用,而且也是心。坚决反对在心以外,另立心所法。《顺正理论》13 云:
有譬喻者说:“唯有心,无别心所。心想俱时,行相差别不可得故…...,其他虽然也有受中观系统的相当影响,但是根本上还是属于经部系的。关于此点,以后应该有机会发表。(参照本书所收录之“譬喻师与《成实论》”)。(参原书p. 276)
13 《...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html
-
大致上是类似的定义法。与之相同的定义:见净(d???i-vi?uddhi) 13、毗舍那(vipa?yanā) 14、三慧(学慧、无学慧、非学非无学慧)的慧(praj?ā)之定义 15,也是相同的。...rdquo;等语。
(13)从dhyā“思虑”而有nijjhāna, nijjhatti“审谛”等语。
(14)从lak?“承认...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
-
深妙教说。窥基对上述的解说,有如下意见: 第二、古德说有顿、渐(二教),理虽可然,定判诸经为顿、渐者,义即难解。只如《华严经》中〈入法界品〉,五百声闻在于会坐,列名叹德。……(注13)《楞伽经》中亦列声...,并名为“顿”。定说五时所说之经为渐教者,后当叙非。(注18) _ 12 卷一,《大正藏》卷 45,页 247 中。 13 参见六十卷《华严经》卷 44,〈入法界品〉第 34,《大正藏》卷 9,...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011048051.html
-
读九经自考文始,考文自知音始,以至于诸子百家之书,亦莫不然”。[13] 在此典范的指导下,清代学者对先秦古籍的研究,从群经开始,接著为辅助经学考证与阐扬义理,又注意到先秦诸子。[14]诸子之中最先...中一普通之信条也”(37:12-13),显然他要透过颂扬墨子“非命”观念,来批判所谓“儒家的命定主义”,以建立具有现代精神的“新民”,而非命也就是“力行”。[51] 墨子非命说的基础是经验与归纳,...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013648110.html
-
村废寺,此种古物犹累百盈千,惟文字欠雅驯,且漫漶过甚, 不堪著录。(注13) 文字欠雅驯,正是多数乡村造像的特色之一;本文主要依据乡村的造像铭记,探讨乡村地区的佛教信仰。(二)造像风气...四三至四九。(注13)《陕西金石志》(石刻史料新编第二十二册),卷六,页十八。(注14)王昶,《金石萃编》(石刻史料新编第一辑,新文丰出版公司, 一九七七),卷三十九,页十六至十七,。 ...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748111.html
-
密教。(注13)《佛顶尊胜陀罗尼经》系初期密教后半期输入的经典。(注14)此经在传入中国后,即迅速流传,在中国密教发展的中期----即唐开元年间以后,更依此经发展出一些破地狱的仪轨,(注15)即所谓的...于各地。此经的内容有其特别吸引人处,使它广受信徒接受;另外,此经部分的经文则直接促成经幢的建立。 ────────────────────────────── 注13 赖富本宏,《大乘佛典----...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848113.html
-
经幢的的质材和形状,叫它“石柱”;又因它多是八面体,所以俗称“八楞碑”。[13]这两个称呼其实和唐代时人对经幢的体认十分相近。 关于佛顶尊胜陀罗尼经幢,另有好几种不同的称呼,分述如下: 由于唐人认为... 贞元五年 2.657米 〈陕西所见的唐代经幢〉 13 贞元二十一年幢 贞元二十一年 (805) 1.78米 〈陕西所见的唐代经幢〉 14 铜川长庆元年幢 唐穆宗长庆元年(...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013948115.html
-
唯有一乘法。一乘者,一心是。但守一心,即心真如门。一切法行,不出自心。唯心自知,心无形色。诸佛只是以心传心,达者印可,更无别法。又云:一切由心,邪正在己,不思一物,即是本心。〞(13) 很清楚,其内容...(注13) 《大正藏》卷 48 第 940 页上。
...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148120.html
-
,最为人欣赏者,为负责梁时诸寺之佛教建筑工程。天监八年九月二十六日 造光宅寺、丈九无量寿佛像、(注11)天监十二年至十五年督造剡溪大石像、(注12)及摄山大佛,(注13)金维诺撰一文详记其事。(注14)《出三藏记》所录,关于僧祐工程者有下列各文如下:──────────────────────────────注11 见《僧传》卷十三。注12 见同上注,。注13 见江总:《栖霞寺碑》。注14...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014248123.html