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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    文书，可谓独具慧眼。该文在详悉考证后，判断此文书为《永徽令》修订本的抄本，并做了补字和复原，其分析考释，受到重视。但笔者认为其所论有待补充。残卷现有10行文字，其中第3行与4行、7行与8行文字之间均有...在天宝三载二月日月等升大祀前，天宝三载二月为该文书最下限[8]。　　文书的上限为显庆二年七月十七日。《文苑英华》卷七六四显庆二月十七日长孙无忌、许敬宗同议《先代帝王及先圣先师议》[9]略云： 　...

    李锦绣

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    是释迦牟尼佛为王子时第一次出王宫游四门遇生老病死的情景。[8]正是这次外出，使他悟出了人生皆苦的道理，遂生出家之念，这就是佛教史上著名的“太子出家”故事，在康孟祥译《修行本起经》、求那跋陀罗译《过去...放好。（6～7行）之后，他看到了预示幸福的梦幻：他将高高在上的天空如棉被一样盖住自己。（7～8行）接着，他又看到第四个大梦：他右手托住太阳。（8～10行）继而他又看到第五个大梦：左手托住月亮。（10～...

    杨富学

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    名曰Udaya-giri。该山在印度教历史上颇负盛名。笈多王朝时代，君主旃陀罗笈多二世(Chandra GuptaⅡ)曾于401～402年在这里修建了著名的毗湿奴(Vi2zu)神像。[8]然而在佛教历史...实名经》，回鹘人又依该新汉译本对其作了注音。有关写本在吐鲁番也多有发现，现知的残片已达9件。其中8件（编号分别为Kr. IV 271、Kr. IV 666、Kr. IV 821、Kr. IV 819、...

    杨富学

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  • 人間佛教的人間淨土

    三賢位之前的信位菩薩，很難有自主的把握，經常退退又進進，一不小心，或墮聲聞辟支佛地。因此，在龍樹菩薩的《十住毘婆娑論》卷五〈易行品〉，[8]提出了念佛方便門，而說： 「若菩薩欲於此身得至阿惟越致（不退...清淨無相的心體。[23]《觀經》 p. 8是站在修行者的立場而說的有內有外之凡夫心。 因此，《觀經》的淨土是指方立向的極樂世界，道信禪師的淨土，則是泯然無相的法性身土。[24] 道信禪師的...

    释圣严

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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    诸经中宝」，(注 8) 又自说此经是「诸经中王」。(注 9)　　　　而且在佛法的理论及修习的方法上，此经涵盖深广，从初机　　　　的二乘佛法，至最高的空如实相，所谓开三乘会一乘，又所　　　　谓开权显实及...1 中 及 下 。　　　　(注 7) 宋高僧传卷五；大正五○，页 737 上 及 中 。　　　　(注 8) 《法华经》〈提婆达多品〉。大正九，页 35 中 。　　　　(注 9) 《法华经》〈药王菩萨...

    圣严法师

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  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    並依倚雜經，而自製名題，進不聞遠適外域，退不見承譯西賓， p. 291 我聞興於戶牖，印可出於胸懷，誑誤後學，良足寒心，既躬所見聞，寧敢默已。嗚呼，來葉，慎而察焉。[8] 如上述，僧祐除道安錄以來...(8) 眾經要攬法偈二十一首一卷 　梁天監二年(五○三)，比丘釋道歡撰。 於梁武帝天監末葉，在本來不可能有撰述人名之疑經上，附有撰者名的竟有八部，這在以後亦少有的例子。這是否與竟陵文宣王之抄經、...

    牧田諦亮

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    共约600多则，8万言，分4卷。此书的版本, 研究者不少，毋须赘言。(注5)过去利用此书丰富的材料进行研究者很多，最具开创之功者是冈田正之，他利用此书讨论唐代宦官问题、会昌废佛、唐与回鹘、日本、新罗关系等课题。(注6)最富盛名的是赖世和(EdwinO. Reischauer)和小野年二人。赖世和曾对此书进行详细的英文译注，(注7)并在《圆仁在唐的旅行》(注8)揭橥许多引人兴趣的研究课题。小...

    黄清连

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    据王伯敏先生的考察，“莫高窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、...人烟’的旷绝景观，难道荒凉的戈壁滩没有触动创作壁画人的心弦？这不正是表现经文原义可以借用的实景吗？”[8] 史苇湘先生的这段分析论述是非常精彩的，但他把经文与经变内容的变异，认为只是“古代画师从整窟美...

    胡同庆

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  • 佛性义浅论

    是√dha，有层、根基、成素等义。[8]亦有领域义，亦指放置东西的场所、基座、依据等。[9]亦有矿藏义，即指埋藏有金等矿物之矿床。[10]《瑜伽师地论》卷56云：　　何等是界义？答：因义、种子义、本性...　6、陈沛然著《竺道生》，台北，东大固书公司，民国77年6月，初版，194页。　　7、廖明话著《嘉祥吉藏学说》，台北，台湾学生书局，民国74年10月，初版，267页。　　8、吕澄著《印度佛学思想概论》...

    释学友

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  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    羼提波罗蜜。……住二忍(生忍、法忍)中，能具足羼提波罗蜜。是菩萨于一切法得无相忍故。……以是羼提波罗蜜具足故得无生法忍。(大正8、390下)　　以般若深观了知五蕴如幻如化，住二忍中亦见诸法皆悉空无自性...唯是空如幻如化的，才能令菩萨在上求下化的阶段中不会处处如藤隔碍。空、无相、无愿(无作)三昧为二乘人所修习而趣入解脱的，菩萨虽亦修习但不证入。如《大品般若经》卷一八(大正8、350上～351上)云：　　...

    释悟耿

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