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  • 百年来中国因明学的研究概况

    〉的研究》，以数理逻辑为工具，研究《正理门论》的逻辑思想，颇有新见。1992年，沈剑英用现代逻辑的观点，对《理门论》进行了今注今解。(注8)　　这是迄今为止国内最为通俗、也最为精确的《理门论》注释，...开悟他人，故而列入「二悟」，这叫做「从本为论」。　　另一种意见则认为「四似」是指过失论而非指过失本身，故可达到启悟。　　8。关於「全分」与「一分」　　有人以为，因明中的全分、一分，同形式逻辑所讲的命题...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html

  • 因明学发展过程简述（续完）

    upanaya），（5）结论 a con-clusion（nigamana），（6）知觉 perception（pra-tyaksa），（7）比较 comparison（upamana），与（8）经典...破分析十四过类:（1）同法相似，（2）异法相似，（3）分别相似，（4）无异相似，（5）可得相似，（6）犹豫相似，（7）义准相似，（8）至非至相似，（9）无因相似，（10）无说相似，（11）无生相似，（...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513638124.html

  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    ）10月17日至19日在北京召开，来自北京、上海、天津、西藏等8个省、市、自治区的30多位藏汉因明学者回顾了建国40年来因明研究所取得的成绩，交流了国内外的研究状况，并就藏传因明和汉传因明的一些问题...、1997/ 06 　　8　　西藏大学学报　　（汉文版）　　5　　1993/03、1993/01、1996/01、1997/02、1998/ 02、1998/03 　　8　　华东师范大学学报（哲学...

    刘邦凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    不是红色故。（不遍）　　5声音，应是无常，因为是不相应行故。（因不成）　　6孔子，应是亚洲人，因为是人故。（不遍）　　7桌子，应不是人，因为不是亚洲人故。（不遍）　　8瓶与柱二者，应是实事，因为能有作用...桌子应是家俱，因为是以正量所成立的东西故。（不遍）　　5人应是存有，因为是以正量所缘的东西故。（同意）　　6智慧应是法，因为是能持自性故。（同意）　　7虚空应是无实，因为是无故。（因不成）　　8虚空应是...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092238589.html

  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    柏林藏吐鲁番文献(BTT)》第18种），柏林，1996年。）。　　关于回鹘文《金光明最胜王经》的翻译时代，学术界众说纷纭，莫衷一是。拉德洛夫和马洛夫认为该经译于13～14世纪，同时认为用词与语法又与8...(A.von Gabain)《婆罗迷文文献(Texte in Brāhmīschrift)》，载《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第8卷，柏林，1954年，第71～72页；小田寿典《回鹘文〈天地八...

    杨富学

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  • 傳統佛教的文學觀

    慧遠《大乘義章》解釋「文字般若」亦云：「言文字者，所謂般若波羅蜜經，此非般若；能詮般若，故名般若......。又此文字能生般若，亦名般若。」7［8］段經文除了一一列舉文字的各種表現形式，其主旨仍不外說明不可取著於文字。　　（六）《維摩詰所說經》云：　　至於智者不著文字，故無所懼。何以故？文字性離無有文字，是則解脫。解脫相者則諸法也。8［9］　　天曰：「如何耆舊大智而默？」答曰：「解脫者無所言說，...

    汪娟

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  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    佛经，留下了数量不少的回鹘文佛教文献，极大地丰富了敦煌佛教文化的内涵。 　　回鹘文是8世纪左右漠北回鹘根据中亚粟特文字母而创制的一种文字，用以书写回鹘语言。其创制虽早，但用这种文字写成的属于那个时代...每面有回鹘文7～8行。文献纸呈褐色，厚且粗糙，字体为行书。从内容看，与汉文《大方便佛报恩经》中的《恶友品》 最为接近。应该特别说明的是，虽然回鹘文本沿用的为汉文本《大方便佛报恩经》的线索，但并非简单的...

    杨富学

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    吠陀中虽然多次被提到，但与任何神灵没有过联系。”［8］《印度文化概论》中也说：“我，在吠陀时代与任何神祇也没有发生过关系，只是一个普通的人称代词。”［9］ 　　 纵...哲学卷I，211页。 　　 ［6］、转引自黄心川先生著《印度哲学史》商务印书馆1989年版，45—46页。 　　 ［7］、见《中国大百科全书》哲学卷I，211页。 　　 ［8］、黄心川...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    師【2】第一【3】〔智慧〕，【4】四種善說等。　　【5】亦有因緣等，【6】施【7】戒【8】道廣說。　　白品第二頌：　　【9】智【10】宣說【11】善【12】欲，【13】熾然【14】獨【15】遠塵。　　...常，【42】聚沫等為後。　　黑品一頌： 　　【1】生【2】老【3】死【4】藏等，【5】可欣等【6】煩惱。　　【7】廣說貪瞋癡，【8】少等【9】差別等。　　此中共有白品四頌42門，黑品一頌9門；每門集合...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南能北秀美学思想异同论

    回顾一下他们在这一过渡时期(即7世纪末至8世纪上半叶近半个世纪)中所处的地位和禅门状况。　　在这一过渡时期内，神秀一系的北宗禅盛行于京洛地区，在北方“气焰熏天”(2)，“两京皆宗神秀，若不@①之鱼鲔附...算是广义的“北宗”(7)， 他们大体上承传了弘忍的禅法，而成为东山禅法的主流，在僧俗两界都拥有众多的信奉者(8)。弘忍于咸亨五年(674年)圆寂之后，禅宗曾出现群龙无首的状态。至垂拱二年(686年)...

    皮朝纲

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