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指责“改‘官’为‘贯’，遂使文不从而意不顺”，以至“使校改成了对原文的篡改” [8] 。
这实在令人啼笑皆非。李申只注意到：“两种敦煌本都说能父在范阳作官，则能父定是在范阳作官，才较符合逻辑。”...1983年版，页5。
[8] 李申：《三部敦煌〈坛经〉校本读后》，见：李申合校、方广錩简注，《敦煌坛经合校简注》，山西古籍出版社1999年版，页110、119。
[9] 李四龙：上引书，页...
张伟然
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053195592.html
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圆满成功。
我很喜爱朴老的墨宝，经常为泉州寺院代向朴老求对联或匾额。但自己却除他老人家先后给我8封亲笔信（有的用他的书斋名称“无尽意”制作的玉版宣纸信笺，有的盖私章存意给我收藏。）外，未敢求一...立下遗嘱后又撰了8句遗偈。
弘一大师写的是：
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。朴老的是：
生固欣然，死亦无憾，花落还开...
陈珍珍
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053695603.html
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荼毗（即火化）后，摩揭陀国等8国修塔供养释迦牟尼佛舍利。到了孔雀王朝阿育王（当政于公元前3世纪）时期，他将8国供养的佛舍利重新收集起来，用八万四千个宝瓶盛舍利，放入八万四千个金银琉璃宝匣内。传说，法力...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030796072.html
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显教，对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】等，依止聂塘巴·扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、...最驰名。宗师在此止该寺座主顿桑巴学量论，依衮噶坚赞学中论。
【7】玖莫隆：在拉萨堆龙德庆县内，宗师在此依堪布噶希巴·罗赛学《律经》。
【8】扎巴僧格：聂塘寺座主。1373年宗师从之学显教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296117.html
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，花十年建成，尼庵至今犹存。著有《来机法语》、《无着集》行事。
8、今沼：字子昭。善绘能诗，住光孝寺多年。
9、今摩：名琮。随祖父母同日落发出家，得法于父。隐居于庐山鹤鸣峰，编著有《...。
5、观音堂：在世显街。
6、祖师堂：在世显街。
7、青云庵：在城南三十里棠山村，康熙（1662年）僧本光建。
8、廻弄堂：有二，一在下湖村；一在里仁乾村。
9、华林寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08410796407.html
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3、希望工程和“微尘'捐款。有人问我希望工程有那些价值？我说有三个价值尺度：一是纯经济价值，20年60亿捐款可以在上海修8公里地铁；二是资助教育的价值，救助300多万失学儿童，改变了他们的命运，捐建了16000所希望小学，改善了贫困地区农村的办学条件。希望小学还经受了汶川8级地震的考验，没有死一个人。三是希望工程给社会带来的精神、道德、文化的影响，是难以用金钱来衡量的。
...
徐永光
慈善|捐款|爱性|理性
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/190548325552.html
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。
[7]非想非非想处解脱，舍前现有想名为非想，舍无所有，无想为非非想，观苦空无常无我，生厌离心而弃舍，故名解脱。
[8]灭受想定身作证具足住，灭受想定者，或名灭定或灭尽定，即息灭粗分受想...；
[8]非想非非想处次第定；(此四为无色四处之根本定)
[9]灭受想次第定，即止息一切心识之定，是九次第定的最后定，以是禅定之至极。
“第五聚，谓十遍处”。...
任杰
三宝|功德|观修
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2021593066.html
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一切法得无相忍故。……以是羼提波罗蜜具足故得无生法忍。(大正8、390下)
以般若深观了知五蕴如幻如化，住二忍中亦见诸法皆悉空无自性。以是故得无相忍辱波罗蜜，同时也具足得无生法忍。那么何谓“无...阶段中不会处处如藤隔碍。空、无相、无愿(无作)三昧为二乘人所修习而趣入解脱的，菩萨虽亦修习但不证入。如《大品般若经》卷一八(大正8、350上～351上)云：
1. 具足观空，先作是愿：我今不应空...
释悟耿
|无生法忍|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html
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重庆华岩寺
|重庆|华岩寺|弘法利生|坚强后盾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0841587138.html
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故事，加以編制敷衍，或徑取一段經文或傳記，照本宣科，其旨總不外闡明因果。……
就佛教儀規而言，講經文當是大型法會之用，而說因緣則似是在比較小的法會中使用之。[8]
6....
13. 同註12，頁305。
14. 見王重民等編《敦煌變文集》，頁829。
15. 同前註，頁832。
16. 同註8，頁23。
17. 同註14，頁...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302516443.html