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云“一”也。(注16)说佛性是“一”，是因为虽然觉性在随缘时变现染净不同的诸法，诸法的本性(即觉性)则是没有分别，深远有如空间。《大乘义章》所述佛性的二门有四种：(一)染净二：
一约缘分二：缘有染净...───────────────注16 《大正藏》，卷44，页472下。注17 同上注。注18 同上注。注19 同上注。
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佛性可以分为“能知”和“所知”两种，前者是有情方有，...
廖明活
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者，如实道来成正觉，“性”者体，“起”者现在心地耳。(注16)依这里的解释，“如来”是指践履如实真道所成就的觉悟，“性”是指体；如是“性起”一辞中“性”字，乃是表觉体。至于“起”字，这里说是表“现在...，前引文，第5章。注16 卷4下；《大正藏》卷35，页79中-下。注17 地论学统所提据的《十地经论》，便这样界定“心地”：“‘ 心地’者，随心所受三界中报。又随心所行一切境界，亦名‘ ...
廖明活
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五十七岁条《谱》文云：师于旧十二月初六日(一九三七年一月十八日)移居南普陀。[16] 所谓“旧十二月初六日”，当指夏历(旧历)丙子年十二月初六日。因(凡例)约定采用“阴历”记事，故此处标明“旧”字，...──────────────(16) 同前注，页353。(17) 同前注，页157。
62页记事，必须反复核实，力求做到确有其事确凿有据。与之相反，诸凡无法查证的传闻或猜测之事，一概不得录入谱文。若...
秦 启 明
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关系，规定修习次第，学经程序，制定僧人的生活准则等。他的宗教改革思想，并获得当时西藏帕竹的支持。16世纪中叶，格鲁派已传遍了藏区各地，僧人总人数占全藏人口的四分之一，几乎每家每户都信奉格鲁派。...了大批塔寺，从而使上座部佛教有了进一步的巩固和发展。德宏自治州和耿马等地佛教传入的年代较晚，大约16世纪中叶后才由缅甸传入。
一、派 别 傣族佛教大致分为两大派； 田园派和山林派，只是具体...
宽忍法师
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现存大殿为清雍正九年(1731)奉敕重建，有殿阁廊庑200余间，为山中供奉观音大士之主刹。建筑面积达14000平方米，有殿字9座，楼阁12座，堂屋16座。中轴线上有天土殿、圆通宝殿、藏经楼、方丈寮等。...，深2.7米，宽16米多，廊下左右高悬钟鼓。
慧居寺慧居寺，原名慧庆庵，位于九华山凤凰岭以北。在清末叶以后，寺院有了较大的发展，重修殿宇，扩展为丛林，遂改名为慧居禅寺，简称慧居寺。慧居...
宽忍法师
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末均有营建。现存大小石窟53个，内有雕像51000多尊。因有二山谷介于石窟之间，故编号分为第1至第4的东部4窟，第5至第13的中部9窟，及第14至第20的西部7窟，共分三区。第16至第20的“昙耀五窟”最大，被推为最早的五窟。各窟中都刻有高达16公尺以上的大石佛，庄严伟大，显示早期造像之纯朴豪放的风格。第19窟的左胁侍及第20窟佛像的纽样衣文与敦煌千佛洞的二佛并坐像有相通之处。其它细腻部分虽与中...
宽忍法师
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。大业元年（665年）天竺昙摩拙义“至成都雒县大石寺，仰首望天，空中见十二神形便一一貌之，乃刻木为十二神于寺塔下”。大业五年（670）造巴中西龛第16号窟，主像已毁，残留天龙八部、天王、力士、以及双头...，乃转而之蜀。[16] 贞观十七年至龙朔三年（643-663年）王玄策四次经吐蕃出使西域，雕绘巧匠宋法智随行，携回圣和佛像，唐京道俗竟相传摹，“菩提双树下弥勒图”，可能传摹流布四川。四川石窟初唐至...
李巳生
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至灭为一劫，名为贤劫。一劫分为四中劫，即成、住、坏、空。每中劫有二十小劫。一小劫由一增一减的所成数目如左（人寿最高八万四千岁）： 84,000×100×2=16,800,000年（一小劫） 16...
常照法师
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理论中，具有相当重要性的意义。因为所谓自我的要素就含有情绪的因素。但是对所有情绪以及他们的道德价值作一仔细的考虑，就成为其它佛教科学的主要题旨（注16），此类知识并未在对真理和错误的探求中来处理。
...有害或者可望而不可即的事物，均是不可欲的。参考Nyaya－vartika－taparyatika（Vizian）。P。IS。
（注16）包括一切情绪在心灵现象之全部类别，是abhidharma一部...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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，故称性力。所以者何？一切众 生有性无性异故。有佛性则修种种妙行，无佛性者，则起种 种□恶(注16)。 小乘诸部派根据上述的两种经文，对佛性有无有不同结 论。例如分别说部(`...佛性论”。由于《佛性论》传 统上被认为是世亲所造，而世亲又是属于瑜伽学系，因 ──────────── (注16)《佛性论》卷一(《大正藏》卷三一，页787下)。 (注17)《瑜伽论》和《显扬论...
释恒清
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