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来主持。（十）、《台湾名胜旧迹志》︰(注 16)竹溪寺︰系清康熙二十三年起至二十八年间台湾府知府蒋毓英所建。弥陀寺︰系郑成功之子经，以本岛没有一名刹为憾，为奉佛祈福，创建的所在。十一、《台湾怀旧》(注...日据时，曾经日人依照调查误记是“郑成功之子郑经以东宁无奉───────────(注 15) 伊能嘉矩（1867～1925）著，东京，刀江书院，1928。
(注 16) 台湾总督府，1916年。
(注 ...
释慧严
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药师佛也因此而受到广泛的崇信，尤其受到密宗的普遍重视。其经典及仪轨行法，被收入大正藏经的，竟达二十五种之多，日本对于药师佛的信仰也很普遍[16]。 4.释迦佛的净土：依据经典，释迦佛的净土，有两种...，若在佛果位上，当然永远不变，若众生从修三学而得者，很可能会变。若能念念修行，念念想佛，便能念念住于净土，只要一念妄想起，那一念便回到了秽土。 p. 16 3. ‘楞严经’卷五大势至菩萨念佛章云...
释圣严
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，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空。又开示灵觉真心清净，全同诸佛。”[16]对前面四教来说，虽有真性，怛是却属于随机屈曲施教，尚未达到能直接显了之境。不像本教是随佛称性自意而说的究竟果证义，阐述众生本来...须行依佛行，心契佛心，返本还源，断除凡习。损之又损，以至无为，自然应用恒沙，名之曰佛。当知迷悟同一真心。”(同注 16)由于众生在没有遇到本教以前，还不能原了本具佛智，才会执著外界的虚妄假相。现在既然了知本...
杨政河
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12卷（唐?玄奘译）大正藏第26册，No.1537。 8.《阿毗达磨识身足论》16卷（唐?玄奘译）大正藏第26册，No. 1539。 9.《阿毗达磨界身足论》3卷 （唐?玄奘译）大正藏第26册，...卷﹙梁?僧伽婆罗译﹚大正藏第32册，No.1648。 27.《成实论》16卷（姚秦?鸠摩罗什译）大正藏第32册，No.1646。 28.《二谛义》3卷（隋?吉藏撰）大正藏第45册，No.1854。...
释如戒
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起贪、恚、痴。离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。(大正2，96b16-23) 然而，此中四预流支与三慧又如何牵扯上关系呢？其实，行者是由亲近善知识和听闻正法来成就“闻所成慧”的；接著将听闻而得来的...未能舍文而观义故。思所成慧缘名义16境，有时由文引义，有时由义引文，未全舍文而观义故。修所成慧唯缘义境，已能舍文唯观义故。17 总之，修所成慧乃是行者亲近善士，将听闻而获得的名句文身，加以精勤审思抉择...
释道一
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自身供献与你。”16这都是《清净道论》建议的修定前方便。也正是如此做才可令“身、心柔软及身、心正直心所”生起。除此之外，要通过离谄、诳来使“身、心正直”心所生起，也离不开听闻正法及知见建立。如前所说，...地论》100卷 (弥勒菩萨说，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第30册，No.1579。 5. 《大乘阿毗达磨杂集论》16卷 (安慧菩萨糅，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第31册，No.1606。 6. 《...
释见法
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看法，在此不作进一步的说明。16 然，笔者想对巴利文satipaTThAna中的“paTThAna”（有“处”、“住”之意）语义作一探讨。 首先，有关“paTThAna”一词可在巴利圣典七论 17中...外心所有的贪等的心相（如上所引的16心相），到达不住于依止，对世间无所执著。当然修“心念处”不仅是要善对治“心”的颠倒取著，更要如实地了知心有无取著于事物，而生起种种的烦恼。由此修习、多修习故，如...
释如定
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摩诃萨埵。3在《大般若波罗蜜多经》卷335也说到：“自利利他道是诸菩萨摩诃萨道”4。那么什么是自利？又何谓利他呢？在《十住毗婆沙论》卷16〈解头陀品〉上说： 自利者能具诸波罗蜜，利他者教化众生，令住...众生不堕四处，一者妄见痴迷疑惑；二者苦道恶道堕道；三者以嫉妒心、以怨结心破坏正教；四者以下劣心贪乐小乘。阿难！兴此二事自利利他是菩提事。16 《佛说无上依经》是如来藏系的经典17，其指出无分别智能成就...
释本密
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回诸福德向阿耨多罗三藐三菩提”。此种回向，因对诸法不取著、不妄分别，能如实观照，故得名为“正回向”、“无毒回向”、“法性回向”等。16后〈分别功德品〉更详明忏悔、劝请、随喜、回向之行持法，与校量功德。...。既是“念佛”求生净土，自当与佛相应，与佛所愿、所行契合；若只顾自己念，不管他人悲苦，如何印于佛心？诚如《大乘宝云经》卷2说： 若有菩萨弃背众生，亦不能得诸佛净土而往受生。(大正16，252b21~...
释宗证
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如此许，即依他起上，无有自相(15)，不能安立从善恶业，生苦乐果。堕损(16)灭边。须知假有所依之法，虽是妄法，乃观待真实而名为妄，若实执未破之凡夫，因不能即证其妄也。虽是假有，现为实有，虽有自性，现有...整个心理作用，网状其多，如千头万绪。 (14)杂染系缚指轮回，解脱即涅槃。 (15)局于自体之相，如云特征或属性。 (16)本有固执为无者即名损灭，与前增益相对待，共名二边。 (17)即人无我...
刘立千
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