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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    ”，而在问答中，文殊说他自己有悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、散乱心；没有智慧（大正15，页121上─中）；[16]《诸法无行经》，文殊说自己是“我是凡夫，从贪欲起，从嗔恚起，从愚痴起；我是外道、是邪行人”（...～页567上；《道行》〈怛　　竭优婆夷品〉第16，大正8，页456下）。　　3.世尊！若一切法离相、空相，云何众生有垢、有净？何以故？“离　　相法”无垢无净，“空相法”无垢无净。“离相法”、“空相法”...

    郭忠生

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    滞者度之为僧。试经度僧从此而始(16)。 　　《佛祖统纪》卷四十载： 　　诏天下试经度人，山阴灵隐僧童大义，年十二，诵《法华经》，试中第一(17)。 　　以上资料向我们透露了中宗时设立试经度僧的...，“私入道”。 　　(16)《释氏稽古略》卷3，T49／822c。 　　(17)《佛祖统纪》卷40，T49／371b。 　　(18)《宋高僧传》卷15，T50／800a。...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    有所不同，这是由于佛灭后二者的传承系统不同之故。今将北传《长阿含经》的经典（经码以N标示）和南传《长部》相当的经典（经码以D标示）对照如下：　　N1《大本经》（D14）　　N2《游行经》（D16/17）...D24）　　N16《善生经》（D31）　　N17《清净经》（D29）　　N18《自欢喜经》（D28）　　N19《大会经》（D20）　　N20《阿摩昼经》（D3）　　N21《梵动经》（D1）　　N22《...

    林崇安

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  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    、7菩提品、8力种性品、9施品、10戒品、11忍品、12精进品、13静虑品、14慧品、15摄事品、16供养亲近无量品、17菩提分品、18菩萨功德品。　　第二法至第五法，即是「第二持随法瑜伽处」，内含四...-16六度、摄事、供养亲近无量品』（如是学之二）：由此、于此、为此行时，如令福德智慧增长，所应行者即如是行，福德智慧既增长已，于不舍离生死方便，能正修行。　　『17菩提分品』（能修学之一）─（1）惭愧...

    林崇安

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    （Theravāda）的教义便在锡兰同时存在。[16] 　　在锡兰“正统派”僧人的笔下，大乘佛教甚至到四世纪初期都没有能真正的成为锡兰佛教的重要发展现象。Ulrich Von Schroeder所记述...-----------------------------------------------------------------　　[16] Ulrich von Schroeder, The ...

    古正美

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  • 唐代天台忏法

    二十五法以为方便，十乘十境以为正修。所以者何，若无十境乘则无体，若无十法名坏驴车。[16]　」以上所言，即《摩诃止观》之方便与正修章，二十五法是指：具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法等，即是以...）。　　[15]) （大46，785a）。　　[16]) 《义例》卷下，（大46，453a）。　　[17]) 《摩诃止观》卷四，（大46，35c）：「圆教以假名五品观行等位，去真犹遥，名远方便。六根...

    不详

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    究竟生死际，故名为佛陀。16　　一切有为行，都将生灭。在轮回中虽为了乐而寻觅方法，却发现只是纯苦。17唯有成佛，不著于世间，如莲出水中未著水，才是面对轮回生死的究竟选择。上述即是佛在阿含经教中所示的生死...16 参见大正2，p.28b。　　17 苦有苦苦、坏苦及行苦，其体性是苦，乐亦会转成苦，一切普遍皆苦。此是在轮回中所遭遇的种种现象之本质。　　18 参见大正8，p.1056b-1057a。　　19 能...

    王　惠　雯

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    来历。然而《碛砂藏》本的原貌究竟如何?幸好崇善寺藏《碛砂藏》有“ 韩一”、“韩二”两册，即此录卷一上和同卷之下。“韩一”册首是《重刊中峰和尚广录序 》，序文每行16字，落款“洪武二十年岁次丁卯四月佛诞日...文二”，这与延圣院本之小注均在版间折缝处不同 。 　　《大涅?经》40卷，只有第十六卷的第5、6、13版和第二十一卷的第15、16 版是延圣院宋刻本。 　　今天看来，幸亏妙严寺本有残缺，才使我们得以从...

    何梅

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    其为我们所有的只有非量的观念、比量的概念。”[15]梁先生归纳出一个公式: 　　“白非外有，外白非有，唯有识。”[16] 　　瑜伽师以白非外在真实存在，只是感觉相逐不绝，白遂能恒有，而所有的事实，只是...1989年版，页305。　　[16] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页306。　　[17] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（五），山东人民出版社，1989年版，页7。　　[18] ...

    曾议汉

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  • 《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨

    三、作为有与无的真实——这些被认为是在三种自性中的真实。［16］　　底下，我们以世亲的“长行”以及安慧“释疏”为中心，并比较《大乘庄严经论》等的说法，来看看三性的真实义。　　　1。在遍计所执性中的真实...。另一方面，在《大乘庄严经论》亦说明着“此中应知，三性俱是真实。离二者，谓分别 　　注16：同上注，叶，页487；山口益，《汉藏对照辩中边论》，台北：华宇出版社，页44。　　注17：同上注，山口益，...

    曹志成

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