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比附等手法，以强调两者一体，本来不二。例如为了说明“释教为内，儒教为外”[15] ，“内外两教，本为一体”[16] ，佛教徒经常把佛教的“...[16] 《颜氏家训．归心篇》。
[17] 契嵩《辅教编》上《原教》，《镡津文集》卷1。
[18] 详见敦煌本《提谓经》等，并请参阅方立天〈佛教伦理中国化的方式与特色〉一文，载《哲学研究》...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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就是无明缘行；如来藏含有空如来藏即是杂染的；唯识的阿赖耶是一切种子识，自然是有杂染种子存在，四谛法之苦、集；大天唱苦能引道；[15] 慧思本人常称恶比丘、恶众生。[16] 我们十分不解，为什么智者均未... [14] 《止观大意》，《大正藏》册46，页461a。
[15] 以上所举，为一般佛教学者所知晓，不赘引。
[16] 见慧思在其本愿中述说他十五岁到四十三岁经常被“恶众生&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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境界正是菩萨的神通境界，也是佛的境界。这种解说，可谓点出了《华严经》著力构造禅定境界的本质和目的。然而，《地论》并没有就此止步，它进一步指出：“此三昧是法体”。[16] 把禅定境界视为诸法本体，使“...住毗婆沙》所提问题及回答多是局限于小乘教义，解释名词术语多引《阿毗昙》，并无多少发挥。至于所谈菩萨行，反而成了点缀。因此，它在华严学发展中的影响就微乎其微。 [15] 《地论》卷1。 [16...
魏道儒
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是“异号而一体”。[15] 明代智旭也宣扬“五戒即五常”。[16] 以“五戒”比附“五常”，是中国佛教...藏》册1，页11上。
[14] 《摩诃止观》卷6上，《大正藏》册46，页77中。
[15] 《大正藏》册52，页649上、中。
[16] 《灵峰宗论》卷235《法语五．示吴劬庵》。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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: 1968, vii, p. 16～17，注76；Robinson，《谛观》第25期，页28；第32期，页17。在汉语研究中，侯外庐等著《中国思想史》卷3（北京：人民出版社，1957年，页457～...现象之有（缘起假有）。[16] 问题在于，舍尔巴茨基和穆谛所指涉的绝对性概念，能否作一实体性的诠解而顺于一元实在主义的立场？舍尔巴茨基认为，把空理解为“绝对空无”，&ldquo...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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金刚经》注，(6)是华严宗第二代祖师──智俨的作品。其注解的版本，则是北魏．菩提流支的译本。虽然不在本文所要讨论的范围之内，但因华严宗有“五教”判，[16] 将包括《金刚经》在内的《般若经》，判为大乘...宋．道川（约1100～1180），《金刚经注》（三卷）；《卍续藏》册38。 (16)宋．善月（1149～1241），《金刚经会解》（二卷）；《卍续藏》册38。 (17)元．徐行善（约1240～...
杨惠南
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溯源》，台北：文史哲出版社，1985，页16～17。事实上，明末无为教开创者，到底是罗清或另有其人，也有不同的说法。戴玄之，《中国秘密宗教与秘密会社》，台北：台湾商务印书馆，页39～44，曾引《明史．...-------------------------------------------- 175. 皆见：林立仁，《五部六册》，页16。 176. 引见：前书，页19。 177. 密云卫属后军...
杨惠南
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的更深向往！16 民国四十年（1951）冬，自印度返抵侨居地香港，任教东莲觉院（佛学院）讲授教育原理，并担任该学院附设中学的国文与美术老师；期间成立“云门讲座”（后改为“云门学园”）17。不久，即亲...释晓云，《东西南行散记．再序》，台北：原泉出版社，1998年，页6。 15 释晓云，《东西南行散记．佛国之旅》，页179—180。 16 释晓云，《东西南行散记．佛国之旅》，页182。 17 ...
陈秀慧
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况时渐人浇，命促慧舛。讨支离而颇究，揽殊旨而难悟。请综措群言，以为一本。楷定真谬，权衡盛则。”16认为只有十释参糅避免“殊旨”“支离”，而能有一义理根本作为“楷定真谬，权衡盛则”根据。奘师久乃许之，并“理遣三...《成唯识论掌中枢要》卷一本，《大正藏》第43卷，第608页下。 16 同上。 17 同上。 18 《宋僧传》卷四“窥基传”。 19 汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局1982年版，第...
张志强
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。禅师闻之大喜，不但用语言来赞叹他，而且用拄杖来为他随喜。因为真表始终做得主，故被禅师赞誉为禅门爪牙；圆亮虽然终究见自本性，而中间有所闪失，故被禅师比喻为羽翼新丰的飞鸟[16]。此中拄杖就像学人的同参...得之。虽尔，般若波罗蜜亦无形亦无念。” [15] 但有人认为《永嘉证道歌》中的“机关木人”（“唤取机关木人问，求佛施功早晚成？”）则是指代寒灰枯木似的禅者。（参妙空：《证道歌注》） [16] 此...
冯焕珍
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