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他将如来藏、佛性及真识均视为同义词。在《大乘义章》卷三末的“八识义”中，慧远对真识有详尽的解说。虽然慧远将阿赖耶识亦列为真识的八个异名之一，(注18)可是基本上他的真识义偏重如来藏思想，与传统瑜伽学派...卷25，页298中。注17:《大乘义章》卷9，《大正藏》卷44，页651下。注18:慧远列举八个阿赖耶识的异名： 藏识、圣识、第一义识、净识 、真识、真如识、家识、本识。《大正藏》卷44，页...
释恒清
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.譬如健将降伏四方，夷 狄怨贼诸国弭伏皆作民子，第七识勇猛金刚决断诸法亦复如是。[18] 此等在在显示了慧思视第七识为金刚智（转识、觉慧），能转生死恶 业、能觉了六识不生不灭，亦能勇猛决断... [16]《卍续藏》册98，页351右上。 [17]《卍续藏》册98，页351右下。 [18]同上。 [19]一般对第七识之解释，将之视为执我、我所等之俱生我执，如《 起信论》以五...
陈英善
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不灭的本体，〞若因缘生诸色者，彼亦无常；无常缘所生诸色，云何有常！〞(18)。
早期佛教的经典似乎认定释迦牟尼应用分析与归纳的方法倡导〞我无法有〞的思想。而此哲学在当代的早期佛教学者看来是一种...ⅩⅩⅣ：18。 48.参看Junjiro Takakusu, 《The Essentials of Buddhist Philosophy》(Westport, Connecticut：...
郑学礼
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意思是： a 是“因缘生”的( `prati- tyasamutpanna )， (18) 亦即，a 是由其他条件(因缘， `pratitya` )所组成的。 在《回诤论》中，龙树也同样基 于这个...错误分析 。 所谓“四句”，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1) 一切实；(2) 一切非 实；(3) 一切亦实亦非实；(4) 一切非实非非实。这些学者 把...
杨惠南
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舌，千圣俱闻。照故恒说，遮故恒听。……(18)
既云“念念受润”、“刹刹尘尘俱说俱听”等，则自心中念与念之间的关系，亦可用上述“甲、乙交往的四层含义”“双方皆即感即应”来理解。一念也可视为一...众生强受诸幻。悲苦相对。感应斯成。”(22)此种感应，方能如智者大师所云“圆盖圆底，互得相宜”(23)，亦始能任运遍应一切而无遗，若智者大师亦云︰“善
─────────18 《大正藏》册46，页...
任博克
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本净 (16)，心起看净，却生净妄。妄无处所，故知看者，看却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，章自本性 (17)，却被净缚。 若不动者，见一切人过患 (18)，是性不动。 迷人自身不动，... 而“性”字原作“姓”字。依据注 11所引《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》（页 83 ），此句作“障自本性”。 18 “见一切人过患”一词， 在注 11 所引《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》（页 ...
杨惠南
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把心提升至定的状态，一心不乱，便能发出般若智慧，分别邪正，照见真理。他说︰
行住坐卧，心常在定。间念不生，是名精进。一心在定，不乱不昧，名为定。若一心在定，能知世间生灭法相，深识邪伪，名般若。(18...大正藏》册46，页9下。18 《玄义》卷4上，《大正藏》册33，页720中。19 《玄义》卷5上，《大正藏》册33，页733上。
页319
三、明与无明当体一如
上面讨论智顗的...
吴汝钧
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32（东京：春秋社，1977）。
2. 前引书，页17～18。关于大乘与祅教之关系，参见许地山〈大乘佛教之发展〉，收入《现代佛教学术丛刊》册98，页113（台北：大乘文化，1979）。
3....内，甚至能引伸出一个更广更深的井，一种精神性的无涯深潭。[18]
著名的历史学家汤恩比（A. Toynbee）同样认为，潜意识无疑是诗情和宗教洞察力的源泉。他还说：我相信，处于人类精神深渊最底层...
释如石
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大正藏》卷36，页104下。 注17：见《大正藏》卷36，页104下－105上。 页279 黑，即是无因。”［注18］澄观对老子“道法自然”一句的解 释已如前述... ─────────────────────────── 注18：见《大正藏》卷35，页521中。 注19：见《大正藏》卷36，页104中。 注20：见《大正藏》卷36...
黄国清
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修學的中期，其修學重
點除如上所述，由猛志宗乘轉到兼戒、兼教之外，另一特徵即
是自述所說：「中歲多障多病」。〔註18〕釋聖嚴曾對智旭一
生的病苦，作較全面性的... 論．上》，頁32。
註17：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》（臺北
，學生書局，1988），頁412。
註18：釋蕅益：...
釋見曄
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