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2。 页182 合”民族的代称；［注17］这个复合民族，成型于中国汉代； 随后，继续融合其它民族，［注18］发展为今天的“中华民族 ”。由于... 比丘和比丘尼时，虽然不包括沙 ─────────────────────────── 注17：吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。p.1。 注18：徐杰舜...
郭慧珍
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修学绝对不是纯粹技术操作的一回事，而是有它相应的义理，并且为人师者理应针对个别弟子的疑问适切讲说，使能妥善领解其义。（注18）这不仅是个理想，在现实上，《阿含经》可以说就是这八个字活生生的注脚。 ...涅槃界，非独戒清净得至灭度 T.125，vol.2，P.735a）注18 例如，佛陀的教学包含“三种示现教化”，亦即神足示现( .rddhi-praatihaarya）、他心示现...
蔡耀明
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北方的佛教造像，在此背景下已然逐渐形成风气，在魏黄初元年(220) 便已有孙二娘、王五娘题名的造像记。这应是中国最早有铭刻年代的佛教造像记(注18)。且从题名的人氏看来，造像风气似已伸入庶民中。
...三国志卷三，魏收，明帝纪第三。
(注 18) 见清洪颐□平津作谈碑记三续卷上。
(注 19) 依后汉书西南夷传， 桓帝延熹二年及四年袨(159、161) 有天竺派使节来中国献礼通好。延熹九年(166)...
陈清香
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自觉、自修而 页 18 证无上遍正觉； 自作证漏尽，又能导引有缘之声闻弟子由闻 道，而自觉，由见道而自修道乃至自身...。 ’(注18)如此看来， 要彻底诸恶不作、众善奉行、自净己意、圆 满佛德， 不离“不放逸”一招，然而，不放逸非独自可有； 由“正见”善、恶， 感动“惭愧心”...
杨郁文
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固有力用觉用也。如只是空理，所谓‘但理’，自不能生起，但与真心为一，则似可以言生起。在此系统中，不但似乎可以说体用，而且在某契机上似亦可说万象为虚空（真如清净之真心）中所见之物。” 页30 [18...以一般之发生论或创生论视之。于是牟先生为详析佛家体用义，乃特别撰作一篇长文，名之曰︰“佛家体用义衡定”。参阅牟宗三《心体与性体》第一册，台北，正中书局，1968年5月台初版，页575。 [18] 前...
叶海烟
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杨都建初寺僧也，戒行精苦，习弥沙塞部。 徽以宋时觉寿译弥沙塞律，但出比丘戒本而无尼戒，遂以武帝普通三年 ( 五二七 ) 壬寅，于大律内抄出尼戒一卷，即今见行者是也(注18)。这就是说，当年道生、慧严等...录页二一上。(注 16) 祐录页二一上--中。231页(注 17) 高僧传页三三九上。(注 18) 开元录页五三八上。(注 19)仕邦所以视为自大本中抄出比丘戒的人是道生智慧严而非佛驮什，因为什公是不...
曹仕邦
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慧，悉知我等行迹，志性之所归。 ( 注 18)4. 为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来 欲知佛道，常调清棦，仁乐圣典，实为要 世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等 妙，在诸佛...83b 注17. 《妙法莲华经》，〈化城喻〉，页 25a； 《正法华经》 ，页 91c。 注18: 《妙法莲华经》，〈五百弟子受记〉，页 27b； 《正 法华经》， 〈授五百弟子决品〉， 页 94c...
蒋义斌
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物的执著中得到自生， 包括俗世的道德价值在内。 百丈（ 749 ～ 814A.D. ），这位伟大的禅师教示“不执著、无所求”(注18)。 他说: “当你忘却善与非善，俗世生活与宗教生活、及其他种种的法...Vintage Books，1971），p.141. （注18）Heinrich Dumoulin，A History of Zen Buddhism（Boston: Beacon Press，...
郑学礼, 李明芳译
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《祐录》之时 尚“有其经”的《菩萨十住经》 (18)， 且是《道安录》就 已有记载的。同卷，另记载佛驮跋陀译出《菩萨十住经》一 卷 (19)。在《祐录?新集异...508b。
(17) 见T55.p791c、805b、923c。
(18) 见T55.p8b。
(19) 见 T55.p11c。
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释继彦
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确定该文献的剧本性质呢？学界存在着不同的看法，有的认为它应是一部讲唱文学作品，[17]也更有的释之为“看图讲故事”。[18]最近，耿世民先生改变原来的“原始剧本说”，认为该文献应为讲唱文学，“倾向于说...248页。 [17]沈尧，〈《弥勒会见记》形态分析〉，《戏剧艺术》一九九○年第二期，第四～一二页。 [18]V. H. Mair, Painting and Performance, ...
不详
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