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变现。因此，修行的意义也就在于一心之退妄显真。真可以《庄子》中颜回为例，说明到：
颜子隳肢体，外形骸也；触聪明，空妄心也。妄心空则真心露，形骸外则法身全。［注18］
心因具有真妄同源的性质...，知其义者寡矣。夫情之波也；心，流也；性，源也。外流无波，舍流则源亦难寻。然此说不明，在于审情与心；心与性忽之故也。应物而无累者，谓之───────────────────────────注18：《...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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，有一个基本的观察是︰无常和苦是现实和生命的基本事实，无明则是其原因，而且为了克服无常和苦，以证得寂静的生活，人总是会有焦虑。(注 18) 这种观察的起点，理论和实践(或世界末日论)兼备，因此一方面就产生思考和了解的需───────────(注 18) 事实上，无明被认为是无常和苦的根源。这是佛教思想的根本智慧。
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要，另一方面也要求行动和实践。在两者之中，既不逃避自我，也不逃避...
成中英
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“初地”。诚如释中所说︰ 若通达法界遍满功德，得通达一切障空义，得一切障 灭果。(注 18) 至于第二相的“最胜义” ( 绝对性 )， 主要是在彰显“人、法二无我”的存在状态...────(注 18) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.223上；No.1595)(注 19) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222中；No.1595)(注 20) 《摄大乘论释》卷十(大正31，...
黄俊威
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舍利弗。 我不說彼有
大過。若有捨此身餘身不相續者，我不說彼有大過。」 (18)
佛陀非但不以闡陀自殺為過，而且還為他說「第一記」。
從這個例子可以看出， ...方便報恩經》卷5《大正藏》卷3，頁148-149。另外
，《增壹阿含經》卷18(《大正藏》卷2，頁639上-641上)，
亦有記載舍利弗的先佛入涅槃，不過與《大方便...
釋恆清
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心染俗尘，非直含生之类，无所归依，仰恐妙法之门更来谤渎。宜相劝励，以同朕心。[18] 责令智 认清形势，不要与新朝作对，而应转变立场，与朝廷保持一致。文帝对陈境林立的佛寺也采取了严厉措施，释史有云： ...，18岁时因“家国殄丧”剃度出家，后投由北方南下且“名高嵩岳”的高僧慧思习禅，30岁时受师命往陈都建康“创宏禅法”，被陈宣帝尊为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也”。陈太建七年（公元575年），...
袁刚
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佛寺已始。又百年后，汉灵帝3年在豫章建大安寺。北魏石像艺术大兴后，以后之塔、寺建筑艺术亦随之 发展。[18] 后汉顺帝永和6年（141年）蜀人张陵著《道书》24卷，将中国历来巫教与道家思想加以融合而...、信 、智五德一智，各以“大、小”二分，分为十二冠位。[21] [18]除白马寺外，山西省、赵城县，后汉建和年间（137～149年）光林寺，（今之天宁寺）虽经历代修建，而 其形式、浮雕仍具印度...
李志夫
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到了东邻陆真腊，西近东天竺，东北接南诏，西南濒大海。在卑谬发现的巴利文佛典残片说明，这里至迟在5世纪已经有了上座部佛教。据《庸书》记述，当时骠国有属国18，镇城9，部落298。国城周160里，有12门，...录》及《东域传灯目录》等载，圆测的著作达18种之多，其中关于法相唯识教义的除前述者外，还有《成唯识伦别章》、《二十唯识疏》、《百法论疏》、《观所缘缘论疏》等多种。他的著作大都遗失，现存有《解深密经疏》...
任继愈
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、青海果泊、西藏昌都的江达等地。噶玛噶举的八帮寺，由司徒却吉琼乃建于雍正五年（1727）的德格，是康区最大的噶玛噶举派寺院，直到1957年还有僧五百多，属寺七、八十，远达云南丽江。此外，18世纪40年...部图门汗支持西藏佛教在左翼蒙古中发展，黄教由此传入图瓦。到18世纪，藏、蒙喇嘛们多入图瓦传教，致使喇嘛教十分盛隆。20世纪初，拥有喇嘛寺庙20余座，喇嘛3千余人。尽管如此，传统的萨满教依然流行，众多的...
任继愈
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te māro vattum arahati∥
Lalitavistara 261 18︰
a?umātra? hi me pu?yair artho māra na ...?santi ( Mv. Ⅲ, 45, 7 )
在浊音前面 vā?ijā bha?anti ( Mv. Ⅲ, 87, 18 )
在鼻音前面 ?abdā madhurā ( Mv. Ⅲ...
季羡林
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sādikā 1214, 18~19 )，意思是，所谓自己的话指的是佛所说的摩揭陀语。对这样一句简单明了的话，西方学者偏又标新立异，掀起争论。I. B. Horner 把最后一个字译为“流行的摩揭陀...这个字的解释却无论如何也是站不住脚的。上面引用的 Samantapāsādikā 1214，18?19那一句话明白无误地说 sakā nirutti 就是 Māgadhiko-vohāro。把 ...
不详
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