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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(1)

    即可看到题名为《PaTThAna》的南传论典,在南传大藏经中《PaTThAna》被译为“发趣论”18,当然关于paTThAna的语义解释在以前即有异说,如Childers就认为paTThAna有:出发...》卷18亦说:  修名何义?谓熏习心以定地善,于心相续,极能熏习令成德类,如花熏苣藤,是故独名修。32  “修习”一词在经论中所表示的义涵为──相续不断地经过精勤的努力,就能使所作的事业力增上之意。...

    释如定

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(2)

    。  5.《广义法门经》1卷(陈.真谛译)大正藏第1册,No.97。  6.《阿毗达磨品类足论》18卷(尊者世友造.唐.玄奘译)大正藏第26册,No.1542。  7.《阿毗昙心论》4卷(尊者法胜造....vatthu)”。请参见:佛光大藏经编修委员会,《佛光大辞典》(中),p.3749-3750。  18 根据山崎良顺所说:“本书设置于南方阿毗昙摩藏之第七,称之为《发趣大论》。若由其书名看虽类似北方之《发智论...

    释如定

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  • 二乘人回小向大之考察

    波罗蜜:“何所天子未行菩萨道?其未行者今皆当行,以得须陀洹道,不可复得菩萨道。何以故?闭塞生死道故,正使是辈行菩萨道者,我代其喜,我终不断功德法。”(大正8,429a18~24)18  大乘初兴的时代...第四卷《法华思想》,东京,春秋社,昭和58年2月10日第一刷,p.48~52。)  18 另参见《大般若波罗蜜多经》(大正5,432a16~21);《小品般若波罗蜜经》(大正8,540a16~21)  ...

    释长慈

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  • 刘立千著:印藏佛教史(2)

    能契证。依中观教授,以一异之理,或七相门(18),抉择二种无我。既见我及我所(人法二执),皆无自性,即能除灭无明实执。由彼灭故,即缘彼所生之爱,由爱缘结蕴相续,乃至十二有支,流转生死之次第,皆能除灭,...粗细二分与法无我粗细二分。  (18)一异之理与七相门广如法尊译《菩提道次第广论》卷二十二第一九九页。  第三节 大乘唯识学说   唯识始自无著、世亲,无著所造论有《五部地》,即《本地分》、《摄事分...

    刘立千

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    含义包括诵经及解答经意,并由官府的都督胡元礼主持考场(18)。   《释氏稽古略》将中宗神龙时期的试经称为童行试经之始,但《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十却为我们提供了以下信息:   敕先委所司简大德...,“私入道”。   (16)《释氏稽古略》卷3,T49/822c。   (17)《佛祖统纪》卷40,T49/371b。   (18)《宋高僧传》卷15,T50/800a。...

    湛如法师

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    全国就"收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人","还俗僧尼二十六万五百人。"18其盛况如斯,实在惊人。同时中唐寺院经济也向多元化发展,如寺院有多种经营,工农商无不涉足,甚或经营当铺、高利贷,即所谓...唐书》卷145《王缙传》。  15.《天童寺志》卷9。  16.《曹溪通志》卷1。  17.《旧唐书》卷101《辛替否传》。  18.《旧唐书》卷18《武宗本纪》。  19.见《敦煌资料》第1辑第...

    王永会

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(1)

    佛教,所以,日本的佛教诸宗诸派不要再像昔日那般争吵不休,反之,彼此要和谐才好;第三,日本的大乘佛教别再轻视南传佛教为小乘,彼此都以世尊为教主,那是世界的佛教,理应互相合作。[18]   像水野弘元如此...。  --------------------------------------------------------------------------------  [18] 水野弘元著,刘欣如...

    古正美

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(2)

      [59] 同上,页113。   [60] 陈真谛译,《十八部论》,《大正》卷49,页18上-页19下。   [61] 天友大菩萨造,陈天竺三藏真谛译,《部执异论》,《大正》卷49,页20上。...-------------------------  [67] 陈真谛译,《十八部论》,页18上。   [68] 见平川彰,《印度佛教史》,页116。   [69] 《十八部论》,页19下。 ...

    古正美

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    事甚为希有。18  大菩萨能证诸定胜用而不离染,如同见珍宝而受用时非极耽染,受用已舍而无恋,因此虽未离染,但能不贪著。也因而能在欲界中依欲界身而精勤修学种种法要,直至成就佛果。  大乘佛教的教化对象,...16 参见大正2,p.28b。  17 苦有苦苦、坏苦及行苦,其体性是苦,乐亦会转成苦,一切普遍皆苦。此是在轮回中所遭遇的种种现象之本质。  18 参见大正8,p.1056b-1057a。  19 能...

    王 惠 雯

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  • 莫把禅学当禅那

    ,顿超诸佛地。柱杖才拈起,当观第一义。”18   所以说,参禅要从心法上下功夫,因为一切念从心起,心是念之头,反观其自心,圆照清净觉相即是心,照即观也,心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观心。所以说观照...a-191c。  15 《大正藏》51,p250a。  16 《大正藏》48,p383b。  17 同上,p386c。  18 慧门法师讲述,《借壳指月(二)飞越看话禅》,p397-404。  19 ...

    释圆慧

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