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莲池大师所云：“若能谛信，何须遍历三乘、久经多劫！不越一念(南无阿弥陀佛——注)，顿证菩提，岂非大事！”[18]信心功德何可思议。 综上所述，善导、蕅益二位祖师的诠信，彰显阿弥陀佛的悲智愿力，开示...昙鸾大师著。 [11][12]《印光法师文钞》。 [13]《观经四帖疏》，善导大师著。 [14]《印光法师文钞》。 [15][16][17]《弥陀要解》，蕅益大师著。 [18]《...
魏 磊
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竺法护 (DharmarakSa) 出普门品一卷 , 只多蜜 (GItamitra) 出普门品一卷，右一经二 人异出”（注 18）
... Tokyo: Daito Shuppansha, 19 65, PP.159, 137, 16.
?注 17：T.55/2145, P.8b.
?注 18...
释道昱
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法者无闻无得也。”[18]如《金刚经》云：“须菩提，如来说法者无法可说，是名说法。”[19]若能如此观者，名真谛观。俗谛如幻如化，虚假不实。真谛不生不灭，自性本空。真俗二谛二而不二，名中道观。不二而二...中论》。此《疏》为学习《中论》的主要著述。 [16] 《法华游意》吉藏大师著，《大正藏》卷34，637b。 [17] 《三论玄义》吉蒇大师著，《大正藏》卷45，7a。 [18] 《十二门论》序分，...
理净
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分别生，由此愿 乐意言分别故。”–听闻唯识法而起信心与乐趣，并以意言 分别初略观察，此为资粮位及加行论(18)。 [2] “见道位”–“此意言分别如显现...》，大正藏 31，175a 页。
(17) 同(16)，199c页。
(18) 同(16)，199c 页。
(19) 同(16)，199c 页。
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曹志成
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[17]有未悟而记忆《碧岩集》 p. 340 的句子，应对口辩，[18] 沉溺于克勤的语言葛藤，不可自拔。 因此，学者在评判克勤的禅学时，多采贬责之意。例如潘桂明先生认为《碧岩集》是克勤在...册48。页224中。 [16] 《禅林宝训》卷二，《大正》册48，页1024中。 [17] 心闻贲和尚〈与张子韶书〉，《禅林宝训》卷四，《大正》册48，页1036中。 [18] 希陵在《...
高毓婷
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applicable, there is no need for this two years delay any longer. A virgin of more than 18 years of age (...足戒，波逸提。”由此看来，式叉摩那要进受具足戒，是要备齐僧服的。换言之，在她还未受具之前，穿的应是在家服装。 《四分律》“调部”中载，有一比丘，“式叉摩那为檀越”，“有童女为檀越”[18]。这同样...
释昭慧
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16 参见《胜鬘经》〈一乘章〉第五，《大正藏》卷 12， 页 220 上。17 参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷 31，页 151 中。18 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 ... 136、143 – 146。33 参见《增一阿含经》卷 18，〈四意断品〉第二十六第 九经，《大正藏》卷 2，页 640 下。34 卷一，《大正藏》卷 38，页 998 中。
页 229...
廖明活
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法性心”是开权显实后在“不断断”中圆说的“一念无明心”，与前诸教所依心识不同层次，此可曰第二序上的“一念无明心”（相应《法华》之大纲而为第二序）。(18)
天台宗强调当下一念心为烦恼心、生灭心，...智心，方得以开决单纯的妄心（所对只是虚妄染污法）与真心（所对只是清净功德法）而成为一念无明法性心。
─────────17 同上引书，页614～页615。18 同上引书，页619。
页...
尤惠贞
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同时，北方姚秦有外来沙门鸠摩罗什，其作品见于史料中的有〈十喻诗〉以及〈赠沙门法和〉。如〈十喻诗〉：[18] 十喻以喻空，空必待此喻。借言以会意，意尽无会处。既得出长罗，住此无所住。若能映斯照，万象无...界无一色，无一物质的物，无身体亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定故谓之无色界。 [18] 十喻，所谓喻是以既知之事实，阐明未知之事理。《摩诃般若波罗蜜经．序品》：“解了诸法，如幻、如焰、如水中泡...
罗文玲
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有限者中，也透过有限事项而具体化。无一事项可以不受此作用。”［注18］此一第三种关系，似更接近了中观“空有无碍”的二谛观，也和下文将讨论的终极关怀与现实关怀的关系，有著极为相似的意义。而在此一视域下，耶...──────注18：同前注，页19。关于田立克所提出的“终极关怀”与“ 预备性关怀”，其中以第三种关系（方法与目的）较为 接近中观的二谛义，其他则与中观思想容或有差异。尤 其田氏以“...
刘嘉诚
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