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象征，是一个重回人间的救世主 ( 注 21)。
“印心禅学会”的妙天禅师，被其弟子尊称为“佛师”，或“妙天师佛”， 即“在世佛陀”， 认为妙天是一尊大佛应化而来 ( 注22)。 有些弟子直接...( 无量光出版社， 1987)，页 41。
( 注13) 妙天禅师，《印心禅法》(妙天天禅世界，1993)。
( 注14) 妙天禅师，〈印心禅法挽救人心〉 ( 同注释 )，页 22...
郑 志 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
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及道教意识形态治国的史实；甚至不知道中国所使用的佛教意识形态也是亚洲各地区所使用的教化传统。[22] 因此在 页233研究儒、佛斗争的题目时，学者们都没有谈论儒、佛意识形态在彼时的发展性质及状况。就如...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
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善隆著作集》卷2，大东出版社，1974年，页39～66。[22] 见拙作〈东南亚的“天王传统”与后赵时代的“天王传统”〉。[23] 见拙作〈北魏初期儒学发展的问题〉，《儒学国际会议论文集》，齐鲁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的。分布于169窟内的诸龛，没有统一的规划，多为平面长方形的中小龛或背屏式摩崖浅龛，其中较重要的龛有6、7、8、10、11、l7、18、22等龛。 第6龛（“建弘元年”题记就在此龛外侧）是一个平面长...
杜斗城
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，并指出“菩萨于五阴休其本性，不著起也”，[22] 上求菩提、下化众生之人已然了悟色、受、想、行、识五阴其性本空，无须妄加执取。甚而曰：如十二因缘皆空，如无想可近者，不著不缚，故无从得道也。[23]...》册8，页479中。 [21] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页479中。 [22] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页479中。 [23] 《注大明度经》卷1，《大正藏》...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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唱导之由玄沙与雪峰血脉殊异。（文）益疑山顿摧，正路斯得。欣欣然挂囊栖止。[22] 长庆慧棱、玄沙师备均为雪峰义存的嗣法弟子， href="#_ftn23" name="_ftnref23" >[23]...下得太大，而暂至桂琛主持的地藏院避雪。见《法眼文益语录》，页588b。《景德传灯录》〈法眼文益传〉则与《法眼文益语录》所述相同。[22] 《宋高僧传》卷13，〈法眼文益传〉，页788b。[23] 义存...
蒋义斌
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在成书后审稿的王曼颖其人(注22)，其用意则在借此引出王曼颖友人----为北魏所俘而不屈的梁臣江革(注23)。然而《概论》对《高僧传》何以将所传僧人分作译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、...
曹仕邦
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二五～二七。 (注 21) 参《概论》页三一～三三。 291页 (注 22) 参《概论》页二七～二八。 (注 23) 参《概论》页二七。 (注 24) 参《概论》页二四及页二九。 (注 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
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本际、一真法界、真如、佛性、甘露、不灭等均可通入“涅槃”的深义(注21)。此与我国道家通用的“无为”(注22)，真可说不知相差几万里。只有在解脱的心境上，有一点儿近似庄子逍遥游的那种独自逍遥的“无为”...
张曼涛
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〈左武卫胄曹许君集序〉提出了“意与境会”的观念[20]；刘禹锡〈董氏武陵集纪〉提出“境生于象外”之说[21]。这些意境论，基本上只藉用到佛教思想“心”“境”之观照方法与名相语言[22]，其诗论思想核心...
萧丽华
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