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是不相容的矛盾概念，不可能同时并存。但有部却不认为如此， 页22 他们认为这两个概念是可以彼此相容的。有关这一点，在印顺法师的《性空学探源》中，即有如下的一段分析： ‘蕴是聚义，是聚之义，是以...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425345842.html
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关于人的自我（Self）概念之比较与评论 佛学研究中心学报 第五期(2000.07) 因身是无常变易，故人不能脱离生老病死。[22]人有四种食（cattāro āhārā）：粗食（kabali?kā...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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（二）菩萨摩诃萨走自己要走的道路 菩萨摩诃萨走的道路，或菩萨摩诃萨将自身运载到特定的目的地所凭靠的车乘，即称为菩萨摩诃萨大乘。[22]所谓菩萨摩诃萨走自己要走的道路，意指以菩萨摩诃萨的身分，或摆出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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hieratical）传统支撑下的佛学研究，把历史批判论的方式转向了一种更为哲学化的研究，从而为孤立于人物或材料之外去阐发义理提供了可能。他发现，在禅的传统中，僧侣式研究和哲学化倾向往往是共存的。[22]从与...
龚隽
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无作者，此无作依道，道无失故，此戒亦无失[22]。 此首先举出小乘以第三聚（非色非心）为无作戒体（此说可能是针对当时成实论师及律师之戒体说而言，因为以小乘对无作戒体之看法，应还包括色法、心法等，非单...
陈英善
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和南天的乌荼及摩赖耶一样，都是密教金刚顶派的发展中心，否则不空不会奉金刚智之命，在后者去世之后还有师子国求法之行。[22]木村西崖对师子国发展密教金刚顶瑜伽的评价甚高，他不但认为，“宝觉阿阇梨”，即不...
古正美
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张商英因此题词谓： 阅尽龙宫五百函，三年不下秘魔严。须知别有安身处，脱却如来鹘臭衫。[22] 在菩提流志（唐）译《大宝积经》中，释迦牟尼是以“说法”、“教诫”、“神通”三种“神变”来调伏众生，而...。 43. 黄繁光，《宋代民户的职役负担》，（中国文化大学史研所，民国六十九年博士论文），页22。 44. 《续清凉传》，卷下，251a。参《大正藏》，第51册，页1131b。 45. 关于宋代...
蒋义斌
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22]又绘制弥勒佛一千帧，[23]积极弘宣弥勒信仰。玄奘德高望重，学问渊博，深得唐太宗（626－649在位）和高宗（649－683在位）的礼遇与敬重。太宗召请玄奘至其为文德皇后所建的大慈恩寺翻译佛经。...
李玉珉
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注 22 ）“看话禅”的特色是行住坐卧，二六时中作功夫，在功夫上无所谓“乘悟并销”，而应是“次第尽”。 宗杲虽对“默照禅”批评最多， 但对一般士大夫的“义理禅”、“公案禅”亦有批评。 盖“默照禅”纯在...前注引书，页五七。注21 同前注引书，页一○。注22 瞿汝稷编，《指月录》，（台北，新文礼出版公司，影印本）， 卷一二，页一。注23 瞿汝稷编，《指月录》，卷三一《大慧普觉禅师语要》，...
蒋义斌
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刊石存铭(注22)，及与铭赞兴颂的造像记善之举(注23)，若就金石学立场而言，实皆是承源于上古青铜铭文，始皇刻石、汉碑勒刻等的记功之俗这一流脉而来的。(注24) 然而，此等造像记，其所称之名，却...-19 参照）又，前述注 2 中的《龙 门》与《响堂山石窟》二书中，虽有涉及此尊造像的部份内容， 但亦未附予详述。
007 “石文”、或“石言”用语，参照附表一的 2、14、22、32。...
林保尧
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