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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    条件下，我们自不能以二、三十年后之二十世纪末的佛学研究成果来对东初老人的撰述作出不当的评论，前后的文化与研究环境已有很大的差异22，在参考文献增多，研究者众而可互助合作的今日，研究者显然比东初老人时代...一篇文稿对这个问题略有述及，参见黄国清：＜二十一世纪的佛学研究＞，载《慧炬杂志》，393期(1997年３月)，页42-60；及394期(1997年４月)，页28-49。　　22 例如，Tuck的一篇...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404945580.html

  • 六度集研究

    一条的解释，可支持以上论点，他说：“度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。”22　　二、现传本未载之章　　根据历代经录，《六度集》内有《忠心正行经》。然而现传本内未包含此章。《出三藏记集》卷...本愿经》，大正12, 页188中16-17。《道行般若经》，大正8, 页435中11-12。　　22 见《一切经音义》，大正54, 页361上2。　　23 大正55, 页9上12、145中8 、171...

    释天常

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045581.html

  • 「梁皇懺」初探

    道場懺法〉。為何要取名為「慈悲道場」呢？在懺文前面即已說明：「立此『慈悲道場』四字，乃因夢感，彌勒世尊，既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易…」22。這段文字顯示該懺是因為製懺文者，作夢感應到「...22 見《大正藏》冊45，第1909經，頁922c 23 見荻原雲來編《梵和大辭典》，講談社，昭和62年3月25日第3刷，頁1066。 24 見道宣的〈統略淨住子淨行法門序〉：「以齊永明八年，感夢東...

    徐立強

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405145584.html

  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    是普遍地存在。出家眾的參禪念佛者，固然為的自修自了；即在家信眾，也是偏重自修自了的。」22 對中國大部分認真修道者而言，了生脫死是其畢生一件大事。憨山自七歲即有死去生來之疑，直到十九歲聽雲谷法會之勸...-605。 2常惺：〈僧界救亡的一個新建議〉，收於慈忍室主人編：《海潮音文庫》，第22冊，（台北，新文豐出版社，1985），頁61---63。 3印順：《契理契機之人間佛教》（台北，正聞出版社，...

    釋見曄

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    俯卧伏地之六面天、象鼻天、月神和日神22。　　手拥身蓝一面兼二手 (主要两手23)拥抱若朗母24：其身蓝色，有一面、二手，　　执弯刀胪骨右腿直伸 手中持弯刀和胪骨，左腿环绕佛父，　　左腿环佛父之若朗母 ...来自梵文 garu(a，参见 Dagyab(1991, Teil F), p. 454。　　22 此处所提帝释等四天与六面天、象鼻天、月神、日神等皆为印度教之神。　　23 即持弯刀与血胪之前方左右两手...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（2）

    (注 20) 原卷及乙两甲卷均作“惠”，应作“慧”。 (注 21) 原卷多一“修”字。 (注 22) 原卷缺“...

    不详

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    　　214页　　诸大士心。”《大乘庄严经论》 (rGyan ， 以下简称《庄严经论》) 说：“许彼(菩提心之)根为悲。”(注22)　　乙、发心的自体　　乙一、发心的事例 (mtshan gzhi)　　...，生彼长寿天，名八无暇过。”(大正，册三二，页七五二下)　　(注 22) 汉译《大乘庄严经论》说：“释曰：菩萨发心以大悲为根。”见大正，册三一，页三九五下。　　(注 23) 玄奘译《菩萨地》说：“菩萨...

    陈玉蛟

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    持”义，十八界被产生后一一能保持其自性。2 经部：“有说，界表种类义，谓十二法种类自性各别不同名十八界；若言聚义是蕴者，蕴应假有，多实积集共所成故。”(注22)又云...) 大正29、pp.114~115上。 　　(注 20) 大正29、p.115中。 　　(注 21) 大正29、p.5上。 　　(注 22) 同(21)注。 　　(注 23) 大正，29、p....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    虚　　在寄禅筹组“中华佛教总会”时，曾提议关于寺产的态度，认为：　　政府保护僧寺，系当然责任。僧献军粮，乃人民当然义务。　　僧不须以捐献求政府保护，政府亦不应以保护寺要僧筹饷（　　注22）。　　这样的...太虚，文丛十九，页47-48。　　注21 同前注。　　注22 《年谱》，页53-54。　　注23 《白公上人光寿录》，页16。　　注24 同前注。　　注25 《年谱》，页58。　　注26 ...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945616.html

  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    则需依《坛经》搜寻而不为功 （注22）。 首先，就思想的角度而言，《坛经》的思想本来就融贯有中国传 统的玄学，是印度佛学中国化的重要典籍（注23），因此...

    孙中曾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945618.html
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