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同（注10）〈武林会语〉，页184。 注21 同（注10）〈卷之十三，题刻坛经〉，页1003。 注22 关于周海门对佛经的了解，从《东越证学录》中来看，可看出 ...
不详
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（注 22 ），贤者澄怀味像。 至于山水，质有 而趣灵。 是以轩辕、尧、孔（注 23 ）、广成、大隗、许由、孤竹之 流，必有崆峒、具茨、藐姑、萁首、大蒙之游焉。 夫圣人以... 以下的引文不再重复注明。 注 21 见伍蠡甫：《中国画论研究》，前揭书，页5。 注 22 “映”《王氏书画苑》、《全宋文》及《佩文斋书画谱》均作 ...
林朝成
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。当然，在这性格的背后，还要透露那不取不舍的心灵的动进性。一帧好的禅画，是很不易成就的（注22）。慧能的性格与菩提达摩不同，一帧慧能的禅画，一方面要展示出慧能的不同于与菩提达摩的性格，同时又要透露两者...学报》第 四期，1991年7月。注20 久松真一：《禅?艺术》，《久松真一著作集》5，东京：理 想社，1970，p.25.注21 Ibid.,p.255。注22 对于怎样绘一...
吴汝钧
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六七年版），卷一，页四。 (注 21) 同(注20) ，卷一，页六。 (注 22) 同 (注1)引书，The Prajnaparamita Literature.P.104. (注 23) ...
不详
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在迫窄的空间内，未免心生苦恼。[22] 若真如此，以上所说则有疑问，因有的数息法（如《杂阿毗昙心论》）是以一为一，有的如（《清净道论》）则以二为一。如果是以二为一的数息法从一数至五，它就等于以一为一...
释空理
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抵达与离去该城的日期，以及其他细节。他只说及他的专长是在金刚经(Vajraccedhika)及大乘起信论(注22)。这对他的高深佛学训练并未能给我们一个足够的线索。但是，从其某些著作及流行于当时的趋势...
巴宙
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，430页。 (注 20) “止大觉寺就岳法师学俱舍论”，续高僧传卷四，大正卷五○，222页。 (注 21) 大正藏一五五八及一五六○号依次刊载。真谛所译者为一五五九号。 (注 22) “专起信...
不详
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缘生依他”（注22），其次，就“依他起性”通染净二分而言，即就其做为缘识却可转为净识，可称其为“二分依他”。再其次，就此初、中期唯识思想“由不净品与净品二分形成的依他性”（本识）之“二分依他”不同于晚期... 中所有地界。 .... 常无常无二.... 净不净无二.... 若曰依 他性具有二分，说诸法非有非非有。《大正》，三十一卷，页 193 。注 22 “缘生依他”之语义请参考注...
赖贤宗
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）加以区别的此能力，必须 在此有的本质理据中早已敲进它自已可能性的根本上。得预 想的是，我们将存有论区分的这个理据，名为此有的超越性 （注22）。
存有物...
蔡瑞霖
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宇宙和自己分开来， 那便把浑一的生命加以割裂（注22）。
就（甲）所说，我们知道熊十力所谓的“唯识”是由“会物归己，得入无待”、“摄所归能，得入实智”而说的，这是破除了主客对立...王学与朱学：阳明心学的再阐释》一文有精彩的分析 。台北，学生书局印行，民国71年2月，页494。注21 见刘述先著《朱子哲学思想的发展于完成》，页494-495。注22 见《论著集》，页...
林安梧
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