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“气”则是材质性原则，万有一切乃是理气二者合和，在理论上，朱子以为理先气后，但落实而言，则仍是理气合一。（注22）其实，这样的合一，乃是先作一超越的分解，别出理与气，然后，再谈理与气的辩证合一。我以为...）则可免此 弊病。注21 见《论著集》，页440。注22 关于朱子学“理气”的问题，请参看林安梧《知识与道德的辩 证结构----对朱子学的一些探讨》，收入《现代儒学论衡》， ...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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为种子？谓名与色于生自果所有展转邻近功能。此 由相续转变差别。何名转变？谓相续中前后异性。何名相续？ 谓因果性三世诸行。何名差别？谓有无间生果功能。(注 22 ) 另外也提到， 何名相续转变...
蔡瑞霖
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20 《俱舍论》第六卷，大正29。 注21 同第三十一卷，大正29。 注22 同第四卷，大正29.22c。 注23 同第三十卷，大正19.158c。 注24 参考，陈淑莹《唯识学识...
不详
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成唯识论卷八曰：“如来后得应有执故”，表示在后得智的阶段，二取相还是存在，如此则染净二分依他是否如此截然二分，是有待商榷的。 2.安慧之解(注22)：安慧于《中边分别论释》中有言曰：
页194
...”条。
注21 窥基，前揭书，页6-7。
注22 将安慧此段解释，判为“持业释”，见于：叶阿月，前揭文， 页84。
注23 （By mean of the word "...
陈一标
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，心法种子的所依，心也能为心法及色法种子所依。这 样，无心定以后，可以依色根的心种子而起心法；无色界 以后，也可以从依心的色种子而生色。（注 22） （4）“细心...注20 同上注，页228；并参见《唯识学探源》，页178-184对“六识 受熏”说;的批判。注21 同注16，贡228，并见《唯识学探源》，页184-185。注22 同上注，并参见李著...
曹志成
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尽意菩萨问》中说慈有三种：一者众生缘，二者法缘，三者 无缘。（注22）论文意谓，慈心有三个层次，这三个层次的慈心，与修行者的观空境界密切相应。《智论》卷二十又分别释此云： 久...
游祥洲
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注22 同注 21。注23 同注 21。注24 同注 21。注25 同注 21。注26 如实智义，说详《大智度论》卷二十三。注27 I.Kant，Critique of Pure Reason。注28...
游祥洲
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圆满，二成就，
页95
三法实性。具此三义，名圆成实。”（注22）“圆满”是说圆成实性
是圆满无缺的教法，“成就”是成就佛的功德，&...794页。
注18 《大正藏》卷31，第46页。
注19 《大正藏》卷31，第139页。
注20 《大正藏》卷31，第61页。
注21 《大正藏》卷31，第46页。
注22 《大正藏》卷43，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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慈爱的方式，若再加先前所提的四十八个散播慈爱的方式的话，这一增长四梵住所缘的修法总共有五百二十八种，修习者皆应要完满的修行成就 [22]。 修习四无量心，到底与色界禅定有什么关系呢？论中说：“慈、悲、...
释开仁
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方式，而把此一部份译出，这或许不可说是为了读者著想，而是基於文本内容上的须要（参见中华佛学研究所毕业论文，1995，p.22～7.）。《称友疏》的藏文译本在此一脉胳中，明显的是采用了硬译的方式来处理这...之为「无作者不可有作用」，(注22)这虽然不尽符合原文的表层句构，但是就其深层句构而言，则可以说是相应原文之义的，而且也比较像是道地的汉语构句方式。奘师所以并未如此翻译，究其原因，极有可能是在过度牵就...
万金川
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