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為第一義諦。」(註22)二諦作為方法看,早於奧義
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書中即已有了。(註23)但那只是對「天梵」說明之方法罷了
...) 中論,觀四諦品。
(註 23)奧義書亦有類似之二諦法如`Svetaa`svatara Upani.sad
V .I,謂梵...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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和“华严经随疏演义钞”,使宗密在思想上和致学方法方面,都有新的突破。 这几本书使宗密的哲学,达到通的阶位,使他能够 “穷本究末、宗途皎如、一生余疑、荡如瑕翳。曾所习义、于此大通”[23]。这种思想上...Philosophy East and West) 季刊中出版。 [22] “大藏经”第三十九卷,页五七七上。 [23] 同上书及页码。 [24] 同上。 [25] 参阅作者论文 "...
冉云华
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圣人(至人)之应物又是如何?向、郭乃云: “至人之心若镜,应而不藏,故旷然无盈虚之变也。至理之来,自然无迹”。[23] 以至人之境界或至人之应物比喻为镜,庄子早有所言: “至人用心若镜,不将不迎,...寒,疾雷破山,风振海而不能惊”之。 [23] 齐物论“注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来”之注。 [24] 应帝王“乡吾示之以地文,萌乎不震不正”之注。 [25] 参见方教授东美先生...
刘青杰
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宋宫室收藏过。[23] 戴逵及张僧繇的手迹今已皆不存, (戴逵的画至少到唐代还保留), 而在北朝石窟佛寺的壁画或雕塑中,却偶亦有罗汉像的出现,在南北朝时代,佛教美术创作取材最广的,便是佛传图、说法图、...
陈清香
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[21] 以上见过去现在因果经卷四。 [22] 见佩文斋书画谱卷九五引唐斐孝源贞观公私画史卷十一。 [23] 宣和画谱卷一中藏宋御府藏有张僧繇十六罗汉像一。 [24] 佛十大弟子:...
不详
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此乃罗什之漏译。三、答问不同:秦本后半有:“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提前言:如是,如是,以三十二相观如来。”(注22)对此,魏本答言:“不应以具足诸相见”(注23)。后四译皆同魏本...
杨白衣
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谛法。辩证法是含摄理与事的[23]。 以下我们试以辩证法来解析三论宗之理事观。 参、易道与中观理事之比较 我们舍中国之方术、谶纬,接应佛教之灵异神通不谈。就纯学术思想而论,不仅是中国之道家与...慧达肇论疏引生公语。 [21] 南北朝佛教史,二四四页,汤氏之解释文。 [22] 前书,一三○、二三一页。 [23] 同本文注三,并参阅同期学报全文,尤其其中之辩证式及第二一六、二二一两页...
李志夫
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第三四八页中,“高僧传 ”卷四,支遁传。
(注 22):参看“世说新语”卷二,文学篇。
(注 23):参看大藏经第五五册,出三藏记集卷第八,大小 品对比要抄序,页五十五。
(注 ...
不详
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、‘天为雨不雨?’、‘园中何故高声大声?’这种被一般人视为普通的句子,也都可以看成正在宣说深奥的道理-“转法轮”23。第二句&...,页15,上。
23 这四句例子,出自《阿毗达磨大毗婆沙论》卷126;《大正藏》卷27,页659,中。
24 引见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷99;《大正藏》卷27,页410,上。
25...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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,文中检无,故阙之耳。”宋、元、明本的“中”字作“忠”字。23上述夹注的记录,可区分为两种情形:(一)《六度集》有此经,一名《忠心经》。(二)一名《蓝达王经》、《目连功德经》。其中又包含译出及别生抄经...
释天常
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