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  • 天台宗之理事觀

    為第一義諦。」(註22)二諦作為方法看,早於奧義 167頁 書中即已有了。(註23)但那只是對「天梵」說明之方法罷了 ...) 中論,觀四諦品。 (註 23)奧義書亦有類似之二諦法如`Svetaa`svatara Upani.sad V .I,謂梵...

    李志夫

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  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    和“华严经随疏演义钞”,使宗密在思想上和致学方法方面,都有新的突破。  这几本书使宗密的哲学,达到通的阶位,使他能够 “穷本究末、宗途皎如、一生余疑、荡如瑕翳。曾所习义、于此大通”[23]。这种思想上...Philosophy East and West) 季刊中出版。   [22] “大藏经”第三十九卷,页五七七上。   [23] 同上书及页码。   [24] 同上。   [25] 参阅作者论文 "...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    圣人(至人)之应物又是如何?向、郭乃云:  “至人之心若镜,应而不藏,故旷然无盈虚之变也。至理之来,自然无迹”。[23]  以至人之境界或至人之应物比喻为镜,庄子早有所言:  “至人用心若镜,不将不迎,...寒,疾雷破山,风振海而不能惊”之。   [23] 齐物论“注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来”之注。   [24] 应帝王“乡吾示之以地文,萌乎不震不正”之注。   [25] 参见方教授东美先生...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究(1)

    宋宫室收藏过。[23]  戴逵及张僧繇的手迹今已皆不存, (戴逵的画至少到唐代还保留), 而在北朝石窟佛寺的壁画或雕塑中,却偶亦有罗汉像的出现,在南北朝时代,佛教美术创作取材最广的,便是佛传图、说法图、...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究(2)

      [21] 以上见过去现在因果经卷四。   [22] 见佩文斋书画谱卷九五引唐斐孝源贞观公私画史卷十一。   [23] 宣和画谱卷一中藏宋御府藏有张僧繇十六罗汉像一。   [24] 佛十大弟子:...

    不详

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  • 金刚经之研究(1)

    此乃罗什之漏译。三、答问不同:秦本后半有:“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提前言:如是,如是,以三十二相观如来。”(注22)对此,魏本答言:“不应以具足诸相见”(注23)。后四译皆同魏本...

    杨白衣

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  • 三论宗之理事观

    谛法。辩证法是含摄理与事的[23]。  以下我们试以辩证法来解析三论宗之理事观。  参、易道与中观理事之比较   我们舍中国之方术、谶纬,接应佛教之灵异神通不谈。就纯学术思想而论,不仅是中国之道家与...慧达肇论疏引生公语。   [21] 南北朝佛教史,二四四页,汤氏之解释文。   [22] 前书,一三○、二三一页。   [23] 同本文注三,并参阅同期学报全文,尤其其中之辩证式及第二一六、二二一两页...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究(2)

    第三四八页中,“高僧传 ”卷四,支遁传。 (注 22):参看“世说新语”卷二,文学篇。 (注 23):参看大藏经第五五册,出三藏记集卷第八,大小 品对比要抄序,页五十五。 (注 ...

    不详

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    、‘天为雨不雨?’、‘园中何故高声大声?’这种被一般人视为普通的句子,也都可以看成正在宣说深奥的道理-“转法轮”23。第二句&...,页15,上。   23 这四句例子,出自《阿毗达磨大毗婆沙论》卷126;《大正藏》卷27,页659,中。   24 引见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷99;《大正藏》卷27,页410,上。   25...

    杨惠南

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  • 《六度集》研究

    ,文中检无,故阙之耳。”宋、元、明本的“中”字作“忠”字。23上述夹注的记录,可区分为两种情形:(一)《六度集》有此经,一名《忠心经》。(二)一名《蓝达王经》、《目连功德经》。其中又包含译出及别生抄经...

    释天常

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