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功能所生的“识带境相”是自相有的，是不待“名言安立的”，是“实有唯事”的离言境。[23]但从中观自续派而言，心识与外境皆得名言安立，只不过从寂护观点，在名言上，“心识”比“外境”略高些，此不并不表示唯识...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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依“高台寺所藏?传禅月笔十六罗汉图”一文(注23)的 记载，此画计十六幅，各幅宽六五．七公分，长一二九．一 公分，绢本著色，各幅均有“泉涌寺尊”的墨书，原为泉涌 ... (注 23)“高台寺所藏?传禅月笔十六罗汉图”文载于国华第二 五三号，明治四十四年(一九一一年)。 (注 24)“传李公麟罗汉图”一文，刊于日本国宝全集四九。 ...
陈清香
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公孙龙等 人。公孙龙著白马论云：
“马者，所以命形也；白者，所以命色也。 命色者， 非命形也” ( 注 23)。
... (注 23) 列子仲尼篇注引。公孙龙重要之论点为： (1)有意 不心， (2)有指不正， (3)有物不尽， (4)有影不 ...
刘贵杰
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。 而当代台湾佛教的“净土之行”，由于强调往生既有的西 方极乐世界，因此，押地偏向凡夫所修的“往生净土”( 注 23) ，却多少忽略了菩萨所修的“严净佛土”。
...出版社， 1987，页 38。 ( 注 22)引见《大正藏》卷 38，页 905，上。 ( 注 23)当代台湾的...
杨惠南
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虎跑诸刹，曾遇一僧。该僧坐关三年不语不视，阳明喝之曰：“这和尚终日口巴巴说甚么？终日眼睁睁看甚么？”23龙溪对风自然所语，可谓阳明此举之重演，二者都是借用了禅宗诡辞为用的惯用方法。当然，就象阳明虽以禅宗...资料见《稽古略续集》卷3、《续灯存稿》卷10、《五灯严统》卷23、《高僧摘要》卷1、《五灯会元续略》卷4上、《五灯全书》卷60、钱谦益《列朝诗集闰集》以及《两浙名贤录》卷62，惟彼此互有重复。 8 ...
不详
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本中的中华思想译经史上，有“无量寿经五存七佚”(注23)之说，今以表列之于下：
┌───────────┬────┬──┐│ 经 名 │译 者│存佚│├───────────┼────┼──┤│无量...
(注 19) ‘续高僧传’卷二○释道绰。
(注 20) 大正四七、四、c、五、a。
(注 21) 大正三七、二六四、a。
(注 22) 大正十二、二九九、b、c。
(注 23) 此说始出自...
慧严法师
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服涩药 比丘身患疮疥，医生教服“涩药”。 释尊开示︰有庵没罗、纴婆、赡部、夜合、俱奢摩 ( 注 23) 等， 五种涩药。或皮或叶，捣粹，水煮，放在微微的太阳下晒干。 用此涩药涂身，待药效进入...属何树。(注23) .庵没罗( Amra )︰义净三藏夹注云︰“庵没罗果， 此果大如桃而不同， 生熟难知，有四种不同”(大 24.209 下）。又《翻译名义集》卷三︰僧肇注 ，...
释悟殷
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关系最为密切。 以上诸位儒者身份的居士，有的是与僧人做朋友，比如李卓吾尝剃发、去冠服、居禅院，出家而不受戒，后来再度被冠服，恢复儒士身份(注23)。金正希延请卢山宗宝禅师，礼之闭关，相对作‘断五欲说...准提咒等。此所谓杂行杂修的风气，在当时想必相当23页流行。 八、明末居士遭受政治迫害及与流贼相抗 明末的时代，政治并不清明，弄臣专权，贤明正直之士，大多不能见容于当令的权贵，因了政治的因素，被诬陷...
释圣严
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衣服等“施物”，在施护译则说藉著此事净化“施者”与“受者”以及“所施”[23]三项。此后来成为定论，是与大品系各处都能看到的“三轮清净”说相同的见解。 可是，也很意外的，与前揭小品系所说对应的大品系...
白石凌海著
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坚决不干，推说他自幼出家，不问政务，一旦还俗，不但于 政无功；并且也会使他的宗教学问，徒令腐败。他只“愿得 毕身行道，以报国恩。”(注23)
太宗退让一步，...商务印书馆，民国四十四年排印本)，页五十 四--八十七。
(注 22) “传”，卷六，页二五三中。
(注 23) 同上。
(注 24) “...
冉云华
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