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齐价。今为件别真伪 可分，庶泾渭殊流无贻后患。(注23) 谓自释尊入灭以来二千年，正入末法浊世，正法衰损， 而向来相应时机的教法，难得民心时，具有邪见迷心者，伪 造诸经以乱真经。此真经固然如...四重罪五逆罪 犯者之忏悔，使戒律产生根本转换之经，而提出此 疑经。(岩波书店刊，天台止观之研究) (注 23) 开元录卷十八、大正藏五五、六七二a。
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之真经与疑经
|佛学论文|因明|五明|
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注九)，故达摩“不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措”(23)，让禅师说“习定何能成道”(24)，惟严云“没戒定慧这闲家具”(33)天然说“无道可修，无法可证”(25)陈大德在禅海塔灯里也指出当“放其求心”(...
黄明德
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饱食方洗，《医明》所讳。”这是以古印度《医方明》的观点解释沐浴与饮食的关系。 第22题是《卧息方法》，讲述了古印度的坐具、卧具及其与健康的关系。 第23题《经行少病》说：“五天之地，道俗多作经行。...
薛克翘
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，分别持吉祥果、施与愿印、持钺斧、持索。 23．琉璃观音：乘一片莲花，轻浮水面，双手捧香炉。 24、多罗尊观音：直立乘云、合掌持青莲花。 25、蛤蜊观音：乘始蜊上或居于两扇蛤蜊壳中。 26、...
不详
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经文则作“不坏假名而说诸法实相”[23]，但也有版本的引文同于《大品般若》[24]，无论如何，吉藏已用“实相”来理解此句。“不动真际而建立诸法”句，应即是《放光般若．诸法等品》的经文“不动等觉法为...
黄国清
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同上注，页 247 中–下。23 参见《大正藏》卷 9，页 383 中–下。24 “七阶”乃是把“五时”中的第二时一开为三，从而达 至。
页 225
五百商人，讲授《提谓波利经》，...
廖明活
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送寺祈福。（注22）其子仁旻于开光元年（ 911 ）施宫 寺灾, 僧智照撰《封民三宝记》。（注23）大理国主段氏 好佛尤甚, 段思平得位后, 即废大义宁国主杨干贞为僧。 ... 见《云南地方志佛教资料琐编》, 页23。
注三一: 《南诏野史》, 上卷, 页29。
注三二: 此菩萨像的衣角刻有“光绪丙申（1896）大理提都 ...
李玉□
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是自 续派 (自立量Svatantrika)(注23)但是囗山氏 有精密的剖析而发觉三位论师都有问题，此论 点有待进一步的探讨。 问题二：为什么后期中观学者仍大都属于清辨系统？...页。
(注 23)印顺法师。[中观今论] p.49-52。他亦指出月称对清辨的评破；“月称在[明句论]里，对清辨用因明量成
352页
立自宗的批评，指出“有法”与“法”，以及“因”“喻”，中...
释惠敏
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113頁
印度大乘佛教時期，瑜伽行派的唯識法相學，在六識之上加
「第七識」(末那識)、(23)「第八識」(阿賴耶識)，(24)而中國
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張瑞良
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與無垢比丘尼大同小異。他也是在行將自刎的瞬間得道
的。（23)
其次，我們還可在佛典中發現一種較特殊的自殺例子。那就
是已證果的阿羅漢的自殺。最著名的例子是...
釋恆清
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