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  • 论禅画的特质

    图」(注12)(日本东京国立博物馆藏)：纸本墨画，在画面左边有两行字「佛慧净辩圆通法宝大师壬梵因，宣授汴梁上方佑国大光教禅寺住持」，字底下有四枚图章，印文分别是：「人言洞里桃华囗未必人有此枝」(朱文)...世纪日本足利时代周文的仿本(见附图12)，现藏於京都相国寺。(注16)廓庵禅师是临济宗五祖法演之下大随元静禅师(卒於绍兴五年，西元一一三五年)的法嗣，住在鼎州梁山(常德府)。廓庵写十牛图，因受当时风尚所...

    吴永猛

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  • 妙境法师台湾行履

    ）晚间7:25台大资讯系演讲厅演讲，题为：身心如何安住。 　　3/11（星期二）往佛法禅寺见果堂法师、智瀚法师。又往白云寺拜访宗兴法师。 　　3/12（星期三）晚间7:30于华藏讲堂开讲《维摩诘...

    妙境法师

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  • 齐晓飞副局长谈中印政府联合修缮那烂陀玄奘纪念堂

    中国传统建筑的风格设计玄奘纪念堂。玄奘纪念堂的修建也得到了印度尼赫鲁总理的支持，他亲自主持了选址工作，确定将纪念堂建在位于印度东北部比哈尔邦的那烂陀。那烂陀，5―12世纪时是印度佛教最重要的教学和研究...

    不详

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    玄门〉的真伪问题， 参阅石井公成：〈《一 乘十玄门》?诸问题〉， 《佛教学》第 12 号 (1981 年 )，页 85-111；吉津宜英：《华严一乘思想...分别，故智顺理，不顺诸缘。 故知“修生”即从“本有”，同性而发。故〈性 (起 ) 品〉云：名菩提心为性起故。(注12) “本有修生”是说以“本有...

    廖明活

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    都住在普陀佛顶山慧济寺的阅藏楼，足足有三年” (注 12) 。而印顺导师的收获是：“知道法门广大”，以及“人 间佛教”之思想的萌芽。他回忆说： ... (注 12) 引见前书，页 8。 (注 13) 引见前书，页 8～9。 (注 14) 太虚大师在其〈我怎样判摄一切佛法〉一文当中， ...

    杨惠南

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    　陈汉光曾有下面的评语：‘此诗咏康熙六十年台湾朱一贵之　　反，自庚子（五十九）至壬寅（六十一）前后三年，实乃史　　诗也’。 (12) 可见这八首诗作乃是有关朱一贵事件的第一　　手资料。其中，第三首即伊...清代篇．第一辑》 9。　　(12) 引见陈汉光编， 《台湾诗录》（上），台中市：台湾　　省文献委员会，1984 （再版），页 199。　　(13) 引见黄叔璥，《台海使槎录（卷 4 ）．赤嵌笔谈．朱　...

    杨惠南

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    不凡：罗什三藏所翻译的经典，如《法华经》、《维摩诘经》等，有很高的文学、艺术价值，如清代文学家龚自珍曾作诗自称云：“先生读书尽三藏，最喜维摩卷里多清词，又闻净土落花深四寸，冥目观想尤神驰”。12　　此外...

    不详

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    为一种）的第三果向（9）；　　其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、　　无形般（10、11、12、13）；　　其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、　　半超和遍殁（14、15、16...第十六心）住果的时候，对治的作用已经消失了，所以合计　　为一。”（这种说法有问题，因为）住果时虽然没有断除见　　惑的（对治）作用，但是断除修惑的（对治）作用却是有的　　。菩提智（注12）说：“（在世...

    陈玉蛟

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  • 阿育王的统一与并治

    印度教和土著信仰之外，还有一些小教派 11。各教各派能否和平相处，关系著帝国之长治久安至钜，在传世的阿育王石柱刻文中，屡见这样的呼吁和示范： 　　“天所亲王愿居于帝国境内各宗教人士能和平相处。”12 　...，塔门上有精美的浮雕（图9、 图10）。 　　珊奇第二塔是巽加王朝营建的三塔中最古老的一座（图11、12），从 中发现了刻记阿育王时代十位长老比丘法名的舍利容器 57。第三塔完成的 时间比第一塔还要晚...

    陆艳冰

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    明代所編的《道藏》中，有關滅罪經典及寶懺之儀軌眾多，幾乎分佈於「三洞三十六部」之中12，可得證明。此類齋儀懺法等科儀制度的著作，乃歸於「威儀類」中13，此類書最多，大約有六百卷左右。但由於《道藏》之分...35.大般涅槃經 （北本） 心生重悔、慚愧、觀法性無常 滅罪、得涅槃 北涼 416-423 曇無讖 No.374 12 36.請觀音消除 毒害陀羅尼咒 經 持咒、...

    釋大睿

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