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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    中国佛教的译场组织与沙门的外学修养　　──大乘佛教奠基于东亚的两大要素　　曹仕邦　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )　　页113~129　　中华佛学研究所发行　　-----------...汉语而无从审阅笔受所写文句的正误，但译场中亦有三两　　页117　　佛学高深的僧人去检查译本有无乖离原旨的地方，这种审查员在后来有了“证义”的正式职称。[12]　　魏晋以来的翻译方式，后来发现有不少弊端...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国最初的佛教造像

    它是“著普通衣服的童子”(注10)，有人认为二个立像一是火神祝融一是司掌刑杀、降雨、水利工程的水官玄冥(注11)，但圆光是佛教像的特征，学者称它是神仙般的佛像，或佛像般的神仙(注12)。是佛教影响下的... 见曾昭燏著「沂南古画像石墓发掘报告”1956年。 (注 11) 见林己柰夫“汉代鬼神?世界”，“东方学报”京都四十六册，1974年。 (注 12) 见镰田茂雄“中国佛教通史”1979年。 (注...

    陈清香

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  • 汉藏结合的建筑艺术夏鲁寺

    法旨说：“奉皇帝圣旨帝师相儿加思法旨：军官、军人、司法官、金字使、头人、地方守卫、大驿站头目、来往税务及运输人员、世俗百姓。晓喻： 　　沙鲁寺西寺［12］所属处僧人忠顺天子，安分守法。奉圣旨：对于...

    不详

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    如此，另有一些则明显地增加了相关内容，如备受国内外学界关注的回鹘文《折叱王的故事》，主体内容出自《无明罗刹集》卷上，但同时又增加了一些不见于经文而似乎与印度婆罗门教有关的情节；[12]其二，笔者将《...会见记》写本（第12～23行）中的《十二因缘诗》即颇值得重视。兹移录如下： 　　若无“生”缘，定无“老死”；若无“有”缘，便没有“生”；若无“取”缘，便没有“有”；若无“爱”缘，便没有“取”；若无“受”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    与布敦《佛教史》的资料已经十分足够(注12)。鸠摩罗什《龙树传》的叙述结构大致可分为四段，首段叙家世与出家因缘，次段叙由小(乘)归大(乘)，悟入大乘的经过，第三段叙龙树神通成就，末段叙其辞世。整篇叙事...1988，页1-21。 (注 11)寺本婉雅即持此说。见王沂暖译，达喇那他著《印度佛教史》之译注，《大藏经补编》 (华宇) 第11册，页862。 (注 12)鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正藏》...

    林镇国

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    ，于承事贪令心清净。”[12]　　而在〈摄事分〉（卷98）中，对于贪的对治则是：　　“又于此中，青瘀想为初，膨胀想为后，对治美色贪。　　食啖想、分赤想、分散想，对治形貌贪。　　骸骨想、骨锁想，对...499b。　　[11]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，765a。　　[12]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，429a。　　[13]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，865b。　　----------...

    林崇安

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    说是近代如来藏学者的重要参　　考资料。　　12 同注 6。在此之前西方学者只能以藏文译本或英文译本　　理解《宝性论》。　　13 Journal of the Bihar and Orissa ...。可知东方依汉译资料，就可　　作出相当好的研究，只是尚未受到当时西方学者的注意　　。相关文献请参阅杜正民，〈如来藏学研究小史 -- 如　　来藏学书目简介与导读（下）〉，《佛教图书馆馆讯》　　，第 12...

    杜正民

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  • 台湾佛教史前期（1）

    环拱，竹木花果，堪称胜致，匾其山门曰︰“小西天”。（四）、《诸罗县志》(注 11)寺庙及古迹︰龙湖岩︰在开化里赤山庄，伪官陈永华建。（五）、《重修台湾县志》(注 12)卷6，寺宇︰竹溪寺︰在永康里康熙...1714）知事周钟瑄主修。 (注 12) 王必昌主修，乾隆十七年（1752）刊行。 277 页 弥陀寺︰在大东门内永康里。伪时建，岁久倾圯。康熙五十七年监生董大彩鼎建中堂。五十八年武彝僧一峰募建西堂及...

    释慧严

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    《中阿含经》卷3中的〈伽蓝经〉曾说：　　离妄言，断妄言。真谛言乐真谛。住真谛不移动、一切可信、不欺世间。彼于妄言，净除其心。（大正1，439a3~5）　　而同样在《中阿含经》卷12（大正1，499b...比丘！此解脱住真谛不移动。真谛者，谓如法也；妄言者，谓虚妄法。比丘！成就彼第一真谛处！（大正1，692a12~15）　　此外在巴利藏与汉译〈分别六界经〉相当的《中部》140 "Dhatu ...

    释如戒

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    所以是“巧便显了”（文）。11若就性质而言，每个字母都是最小的单位，由这些组合而成为“名”乃至“句”，12所以说“字”是“无转尽”。　　 对于这三者（语言），有部是非常重视的。因为，有部认为语言本身是有...另见法宝《俱舍论疏》卷5（大正41，552a14~15）：“诸行是其自性，无常是其差别。对法论云‘名诠自性，句诠差别’，其义同也。”　　10 《俱舍论疏》卷5（大正41，552a9~12）。　　11 ...

    释祖莲

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