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亦甚广。8世纪，新罗僧信行入唐从神秀受法，将北宗禅传至朝鲜。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜禅宗主流。12世纪末，日僧荣西入宋，受法于临济宗黄龙派虚庵怀敞，将此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224443543.html
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11) 其实，不论世法及佛法，均当以 信受为入门的第一步。 佛法重视理论也重视实践，从理论及实践而亲证「无名 无相，实无所有」的「诸法如实相」，(注 12) 便可达於超 越...10 著忍辱铠、恭敬诸佛、信受信解及起塔供养，各计七 品。 11 如说修行，各六品。 12 独处山林静处、大慈悲心、柔和心、护持法藏， 各计五品。 ─...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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禪門祖師機緣問答為題材所繪的畫，筆墨濃淡有致，人物生動，茲分別敘述於下：
「寒山拾得圖」[12](日本東京國立博物館藏)；紙本墨畫，在畫面左邊有兩行字「佛慧淨辯圓通法寶大師壬梵因，宣授汴梁上方祐國大光教禪寺住持...已失，但有十五世紀日本足利時代周文的仿本(見附圖12)，現藏於京都相國寺。[16]廓庵禪師是臨濟宗五祖法演之下大隨元靜禪師(卒於紹興五年，西元一一三五年)的法嗣，住在鼎州梁山(常德府)。廓庵寫十牛圖，...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
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动摇，绝食三日，以死明志，体现了中华民族的骨气。回国以后，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、...
释惟贤
|佛学论文|因明|五明|
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后来的尼泊尔赤尊公主又依照唐朝文成公主的五行八卦推算，以山羊驼土，填平卧塘湖，修建了著名的大昭寺，供奉释迦牟尼12岁等身佛像，镇压住了女魔的心脏。但是整个雪域西藏要获得神佛、菩萨的护佑，以保平安吉祥...
桑格尼玛
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西域五十余国中，侪身北道大国之列。[12] 然虽兵力充足，物产丰富，也有延绵不断的宗室世系担当本国元首，可是在魏晋以前，龟兹国的政权却非完全处于独立自主的状态，毋宁说，她更像一个居于匈奴、中原、西域诸国...西域记》卷12便有类似的故事，似乎暗示了于阗佛教的来源与西北印度有深切关联。[34] 现存见诸《魏书．西域传》、《洛阳伽蓝记》卷5、《西域记》卷12以及《大唐慈恩寺三藏法师传》卷5的记载，咸谓毗卢折那...
唐秀连
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12，可得证明。此类斋仪忏法等科仪制度的著作，乃归于“威仪类”中13，此类书最多，大约有六百卷左右。但由于《道藏》之分类，体例杂乱，检阅不易，又道经作者，几乎不署姓名，更常声称出自神仙之作14。因此，...423 昙无谶 No.374 12 36.请观音消除 毒害陀罗尼咒 经 持咒、称佛名、系念数息 灭罪、得无生忍 、住首楞严三昧 东晋 419 竺难提 No1043 20 37.大...
释大睿
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如来藏思想中很重要的教义，但松本认为在学术上无法证明自性清净心契合大乘佛教的根本教义，亦无法证明《般若经》认同自性清净心的说法。[12]
总之，松本主张的“如来藏思想不是佛教&...idappaccagata)，参阅杨郁文，《阿含要略》，p.338。
24. 《杂阿含经》卷12，页84中。
缘起法“此有彼有，此灭彼灭”前后法的相依性，就是缘起法的&...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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明确该妇女是信佛的。只有间接证据的，且有疑问的，为准确起见，没有列入。如李商隐在《为外姑陇西君祭张氏女文》中云：“永矣何归！将籍挂诸天，遥归真路；将福兴净域，须赴上生”[12]。...认识。
首先是在《汇编》和《续集》的235例妇女信佛墓志中，仅有12例没有介绍她们的士族家庭背景。其余223例墓志都提到她们娘家或夫家父祖亲属的官职，有的墓志往往一半以上篇幅讲的就是这些内容，因此...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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醉汉 9．取 一只摘果的猴 10．有 一名怀孕的女子 11．生 一次分娩 12．老死 一人背负一具尸体 这是佛教的人生观。这里实际将很玄奥的佛学教理用漂亮而形象的图画形式表达出来，它所蕴含的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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