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  • 虎丘径山伦叙考

    生平经历，会合《五灯会元》等灯录中的记载考究，可以证明徐林居士所撰写的塔铭没有丝毫可以怀疑之处了。 按照年谱记载：宗杲禅师生于北宋哲宗元祐四年（公元1090年），比绍隆禅师小12岁。后于北宋...

    流云译

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  • 中国禅宗在西藏（1）

    龟兹已有属于说一切有部教团的僧侣七百多位了。(注 11) 由此可以反映出龟兹佛教的状况了。但是值得注意的，是玄奘留学印度的时代( 629 ～ 643 )，唐朝的势力尚未远及于此，(注 12) 故唐朝的...势力尚未伸张───────────(注 11) 桑山氏书，页 188 ～ 189 。 (注 12) 同上书，页 19。 (注 13) 《游方记抄》悟空入竺记中云︰“龟玆国王白□亦云丘兹，正曰屈支城...

    释慧严

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    12) 此以如来证真如（以真如为所缘缘）的一刹那为“法身 ”（本体），再由此“法身”流出大定，后得智、大悲而为 报身（由自受用起利他），再由“报身”... 页 129 (1) 印顺， 《摄大乘论讲记》， 台北︰正闻出版社，1981 ，12 页。 (2) 高崎直道等著，《唯识思想》...

    曹志成

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  • 我心中的佛学与科学

    概念”，以至“至今还没有一个公认的结论”。 　　在12世纪初期最早尝试给科学下定义的宇宙论者威廉，认为科学是“以物质为基础的知识”。此外，...

    明纯

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  • 观音的信仰－播布海东

    马利亚的形象，塑成了观世音菩萨之像而尊奉，这种观音像保护了当时的基督教徒，并一直流传下来，称为“马利亚观音”，至今仍有信拜，基督视为圣母，佛教徒则视为观音，此为宗教传播史上的一段佳话。12－14世纪的...

    张总

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  • 佛教中国化过程之研究

    乎？”(注 12) 如道家问难︰“道皆无为，一也。子（佛教）何以分别罗列云其异乎？”又云︰───────────(注 7) 见《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，页322下。 (注 8) 《... 同注 8，页 12 上。 (注 12) 同注 8，页 6 下～ 7 上。 79 页 “为道者，或辟谷不食，而饮酒啖肉，亦云老氏之术也。然佛道以酒肉为上诫，而反食谷，何其乖异也？”(注 13...

    李志夫

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    (12)《入阿毘達磨論》卷上更詳細地說明「受」概念，該論云： 「受句義者，謂三種領納，一樂、二苦、三不苦不樂，....能為 愛因，故名受，如世尊說，觸緣受，受緣愛，此復隨識差...───────────── 9.見於雜阿含經第一，大正2， p.2上。 10.見於般若波羅密多心經，大正8， p.848下。 11.見於大般涅槃經第三十九，大正12， p....

    張瑞良

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    之北伐匈奴，使得匈奴西据东欧，逼迫欧洲蛮人到处逃窜，搞垮了那时的西罗马帝国；[12]间接或直接 使印度佛教传入到中国。 　　在时代思潮上，战国末期，因百家争鸣，莫衷一是；乃有阴阳家、法家兴起；汉初虽在...15～页21。 [12]汉武帝于元溯元年至3年（前128～126年），派卫青三次北伐，复于元狩元年（前122）、元狩4年（前118 年）派霍去病与卫青打垮了匈奴的势力，到了翰海（戈壁）举行了“封、禅”...

    李志夫

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    个年级。另设夜校及星期日学校，对市民子弟开放。寺内僧人4点起床，6点出门乞食，10至12点在床前坐禅，作水观想和光观想，每日佛殿诵经三次。　　除了宗教法事，寺院也向居民提供医疗和用水等服务。入寺求医...沙弥尼15人。寺属巴利语学校一座，有比丘和沙弥250人在此学习，共分4个年级。另设夜校及星期日学校，对市民子弟开放。寺内僧人4点起床，6点出门乞食，10至12点在床前坐禅，作水观想和光观想，每日佛殿诵经...

    任继愈

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  • 做好佛教教育工作 促进和谐社会发展

    11，双桂堂本。 12《对中国禅宗之感想——在重庆华岩寺讲》，载《太虚演说集》。 ...

    道坚

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