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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    佛格义 15   示为垂直的图式,而集结佛教法义的佛典编辑者则处于十字的中心,  但是此中心并不是孤立无缘的存在,其亦缘起于其时代处境的横轴背  景里.就此而论,未深究佛典编辑者诠释意识对于经典构成历程的...buddha)之称的商羯罗(Sankara, 788-820)  对于佛教思想的批判,援用与改写为例.15   2. 随后议题的考量与选择   关于“印度宗教传统如何被佛教再现”的问题可以这般聚焦:印  度宗教...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    方法与目的之间的关系,郤可能造成学者所担心的“异化”的结果出现[15],因此,接著下来,笔者便打算检讨三种佛教哲学,在合于各自论述目的的前提下,各自所需达到之方法论的基本要求。  (一)解释型佛教哲学...”或强调阅读哲学的“愉悦”,是后现代解构哲学家德希达(J.Derrida)所强调的,但是对佛教而言,若缺乏对治人心的功能,则将沦为徒增烦恼的戏论。   [15] 蔡耀明在一文指出,当今专业的佛学研究...

    郭朝顺

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  • 圆仁与唐代巡检(1)

    ,上请选羽林骑士五百人以备‘巡检’。”(注14)《唐会要》说:“太和四年(830)九月,比部奏:‘......又当州或属将校所由,(注15)有‘巡检非违,追捕盗贼,须行赏劝,合给程粮者......’...。注15唐代所谓“所由”,至少有下列几种用法,其一为一般用语,指  “从所由来”;其二为一般用语转化为特殊用语,如“所由长官  ”、“所由司”、“所由长吏”等,胡三省注“所由”为“犹言  所主也”,...

    黄清连

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    和尚,夙探虎穴,独驾牛车,可谓镇海明珠,堪任大乘法器”[15]。这里的肉身菩萨当指惠能。又如楼钥《雪窦足庵禅师塔铭》云:“师至陈山,欲航海。或指曰:,此郑行山中肉身菩萨也。人皆...皖北第一尊》,云:“佛教古寺安徽凤阳龙兴寺最近出现一尊肉身,这是皖北地区历史以来首次发现的比丘肉身。也是属九华山地藏道场的第15尊僧人真身。圆寂不足3年的比丘释通幻和尚于今年8月22日开缸...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 東初老人簡譜(1)

    为其代表作。此外,尚有佛教艺术、禅学、心经思想史、佛教与中国文化等著作多种。由于撰作资料之搜集,老人曾游访印度、印尼、日本、美国等地。  1977 年 12 月 15 日示寂,世寿70,僧腊57,戒腊...14]兼焦山佛学院院长,作育僧才;煮云、星云、云霞等法师,皆当时之学僧。[15]  其时,焦山万余亩士地皆沙滩涨成,面临长江,若无防水堤,每逢雨季,便易泛滥成灾,而难丰收。其中定慧寺土地居五分之三,故向...

    不详

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  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    法 華會三以歸一, 則三遣而一存,一存未免乎相,故以萬善為 乘體。 」 ( 註 15) 竺道生《法華經疏》:「昔晦 三乘, 群徒謂是。 今欲顯乎一實,示以真正... 第五十八冊《天臺典籍研究》,頁 231。 ( 註 15) 梁武帝〈註解大品序〉,《大正藏》冊五十 ...

    顏尚文

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析(1)

    ,渐成为我探求佛法的方针……觉得惟有这样,才能使佛 法与中国现实佛教界的距离,正确的明白出来”(注15)。这 一方法学上的突破,乃在佛教内部事务的研究上,加入时间 ...,《印度之佛教》 ,台北:正闻出版社,1985( 2版),12~15章。] (注 15) 引见《六十年》,页 9。 (注 16) 印顺导师在《...

    杨惠南

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    中重纂,刊行于道光  15 年( 1835 )的《福建通志.台湾府》。 该书〈杂  录〉章,确曾提到‘擒斩贼目万和尚等’(见高贤治主  编, 《台湾方志集成.清代篇.第一辑》 24, 台北:  宗青...。  诗作第一句,说到了发生在康熙 59 年(庚子年,西元  1720 年)十月到十二月之间,台湾南部的大地震;(14) 也  说到了次年(辛丑年),台湾南部刺桐花不开的自然界异象  。(15)诗中...

    杨惠南

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    外表现象 ) 全都由  “无明法法性”的这一结合,而创生出来。 ( 注 15) 其中,  第一个 “法”字,乃效法、依之而行的意思。无明效法“法  性”,依照“法性”的天然本质,生起一切万法; 这即是...。  ( 注 15) 依照智顗的说法,整个宇宙可以大分为“三种世间”  :“众生”及其所居住的“国土”,以及组成众生  世间的五种元素- 色、受、 想、行、识等“五阴”  。而众生又可细分为“十 ( ...

    杨惠南

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  • 中国宗教与史的起源

    。(注15)有学者认为帝似乎是殷人祖先的总称,  (注16)而帝亦有抽象超越存在的可能,因此,殷人帝的观念,抽象存  在及祖灵间之分际并不清楚。  帝亦有其臣僚,如使、臣正等为之奔走、服役。(注17)...  的“标识说”。见氏撰  1975,中译本),页187。并参见池田末利,《中国古代宗教史  研究》,(东海大学出版会),页25。  (注15)见岛邦男,前引书,页189。  (注16)张光直,《中国...

    蒋义斌

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