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  • 阿育王的统一与并治

    ”15，而制定以“法”（dharma）教化的政策。16 　　从公告于各地的谕令铭刻得知正法教化的内容，宣导最多的有三方面。其中人伦关系的道德实践特别被强调，希望人人皆能孝顺父母，尊敬师长，爱护所有亲族...只能从遗存的浮雕残片和学者的复原图略观其梗概（图 14、15）。61 　　法藏部的主要活动区域在南印西部，这一带多石窟寺院，巴阇（Bhaja） 支提窟遗存有纪元前2～1世纪建造的塔庙（图16）。 　　...

    陆艳冰

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  • 大乘二十二问（1）

    --这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ...的趋向，行持及证取的差异。 此项共有四个问题，即：15，16，17，18。 Ⅳ. 佛陀之成就。 此项共有三个问题，即：5，6...

    不详

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    ，在生起以前并没有任何东西存在】这是经量部所持的见解。(注15)　　【何况缺乏作用主体的作用活动，也并不存在】这是因为只有在作用主体存在的情况之下，方可安立作用活动。　　首先是关於原文“...紧随与现有词根相比而时间上在先的另一词根，如：他洗完澡之後便出去了。此一规则并不限於两个词根之间，如：他吃喝完了之後便出去了。）(注15)对於说一切有部的「三世实有」之说，经量部则持「过未无体」之论，...

    万金川

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    正《佛教认识论?研究》下卷，大东出版社，p.15, 43[2]参考《大正藏》册31，p.884c。此颂在真谛译中，并没有被译出。此外陈那在论中有进一步的注解说：“观健达婆城，及幻人等，其识是有，设有此...清净法界的大法光明，[15]彼平等性乃名平等，于如是平等中得清净。　　佛于般若波罗蜜多中，以三种自性来说明三种对治谬见的方法，如以幻喻等见解来说明的话，即是依他起性。若以止门来说明一切行相的话，则是▓[...

    陈宗元

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  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    。（页85）　　二、不知撰人的《曹溪大师传》略云： 能大师南归，略至曹溪，犹被人寻逐。便于广州四会、怀集两县界避难，经于五年，在猎师中。（页15）　　三、南唐招庆寺静、筠二禅师所撰的《惠能和尚传》略云...固然乘搭商船，[14]而循陆途的更投靠华人或西域人组成的旅行商队一起西迈。[15]而陆途是西行求法的主线，中国沙门所以要求加入商队，固然是旅行商人们熟识道路，而且沿途可以分出粮食供养求法者；[16]而...

    曹仕邦

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  • 杨文会的编藏思想

    [13]认为该论虽然“仅仅万余言，遍能贯通三藏圣教”， [14]“通达此论，则《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》等经，自易明了”， [15]&...[15] 〈与李澹缘书一〉，见《等不等观杂录》卷5，页12b，载于《杨仁山居士遗著》册9，金陵刻经处本。 　　[16] 〈与吕勉夫书〉，见《等不等观杂录》卷6，页23a，载于《杨仁山居士遗著》册9，...

    方广锠

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    般舟经》，除了上述依般若空里念主张之外，于了无所著的空之状态中，依心念佛则依心现佛之说，亦为另一特色。经文中，以梦、幻法之喻，说明“心作佛、心是佛”(注14)等观察思惟的唯心说，亦有数例(注15)；... 注11 “佛本无是法无所因”（同前，914页上）。 注12 宇井伯寿《印度哲学研究所第五》，812页参照。 注13 同前，816页参照。 注14 大正藏十三，906页上。 注15 ...

    陈敏龄

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（1）

    中华佛学学报第二期 1988.10 出版(pp.1-50)　　杨郁文　　杨郁文谨记 (6/17/1987 初稿) (9/15/1994 修订)附注：本文业已修订, 与“中华佛学学报”第二期页1-63...见杂.110经,大.2-35中。　　(注 2)大.2-15上。　　(注 3) 大.1-498中。　　(注 4) 大.2-16下。　　8 页　　经》︰“‘彼或昔时无，设有我不得。’彼如是见，如是说；忧戚...

    杨郁文

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  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    、 树下、空闲静室 ”(大30-420a15) 而“涅槃法缘”(10)乐远离(pravivekya)是： ... 端严、(12)知量、(13)具足成就贤善法、(14)具足成 就聪慧相、(15)堪忍、(16)柔和、(17)为性贤善”( 大30...

    释惠敏

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  • 《入菩萨行》初品补注（1）

    15 ～ 19 颂的“别明菩提心利益”，相当于本品所立的“宗”；也就是 本品的主要论题──菩提心的利益是广大无边的。 　　二、第 20 ～ 30 颂的“明菩提...缘佛［或法］而生的净 信；二、缘有情而起的悲愍；三、听 闻菩提心利益［所生的 向往与愿求］。(15) 总而言之，这两颂是在向学人开示︰“生起一念想修...

    释如石

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