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》、《方廣大莊嚴經》、《佛所行讚》、《本行經》以及南傳的巴利文藏經等，均有詳實的記載，其情節細節或有出入，[15] 但內容大同小異。 太子生下後，行七步，先作獅子吼，天帝釋梵及龍王下來為太子沐浴身...。（圖15） 至於五世紀時代的笈多鹿野苑派，亦以世尊做降魔印為主軸，阿姜塔石窟（Ajanta caves）第26窟中的降魔變，亦是由世尊、魔軍、魔女三者組合而成。 新疆的克孜爾石窟壁畫，敦煌莫高窟...
陳清香
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”（印顺著：《中国禅学史》，第15页） 但是，在惠能南宗繁兴起来以后，却出现了把“如来禅”和“祖师禅”对立起来便用，并贬低“如来...的传承，是被看作楞伽禅之传承了。……弘忍弟子曹溪慧能的法门，实际上也是《楞伽》的如来禅。”（同上书，第20、15页）而牟宗三先生则在《如来禅与祖师禅》一文中，...
洪修平/孙亦平
佛学论文|因明|五明
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南北顿渐的分立，始于神会对神秀一系禅法的抨击：“师承是傍，法门是渐”（注：《中华传心地禅门师资承袭图》，《续藏经》第1 辑第2编第15套第5册第434页。）， 此后更形成争夺...15套第5册第402页。）强调只有顿悟法门才得解脱。所谓顿悟就是顿然泯除妄念，心一无所得，也是返归、显露空寂的心源。慧海又展开说明：“问：‘此顿悟门，以何为宗，以何为旨？以何为体...
方立天
佛学论文|因明|五明
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就是人的活泼泼的生命之灵光，这样，现实的具体的人及其鲜活的内在生命这个“无价大宝”〔15〕就成了美的最集中的体现。马祖道一对慧能禅学及其美学思想的重大发展，集中地体现在他所主张的“即心即佛”的命题之中。...纲领》，《胡适说禅》第13页、15页，东方出版社1993年版。 〔2〕〔16〕 陈垣《释氏疑年录》卷四、卷五，中华书局1988 年版。 〔3〕 《祖堂集》，上海古籍出版社据高丽覆刻本...
皮朝纲
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第一句，却值得商讨。笔者试标点如上。另外，《对勘》误录“＠③”为“缚”，并与《校释》一同将“时”误识作“将”，认为“疑衍”。 （15）布施供养福无边，心中三业元来在。若将修福欲灭罪，后世得福罪无造。 ...可知；“是最上乘”后，原卷有一重复符号“Z”， 表示重复上一个词也，并非仅仅重复一个“乘”字〔15〕。 （22）吾不自知，代汝迷不得。汝若自见，代得吾迷，何不自修？问吾见否！ 按：敦博本“何不自修...
张子开
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渐悟之法)、而华人宜开“顿了”之学。（15）禅宗以其世俗化、简易化、速成化而使“宗教观念淡薄”的中国士大夫及下层民众为之倾服，从而对中国人的日常生活、习俗等文化的各个方面产生了重大影响，“茶禅一味”正是...13傅乐成:《唐人的生活》，见《汉唐史论文》(台湾)。 15东晋·谢灵运《辨宗论》，见《广弘明集》卷廿。 19卢仝《走笔谢孟谏议客新茶》。 20皎然《饮茶歌请崔石使君》《全唐诗》卷821。 21...
潘林荣
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,Articles,Reviews,15,1993,pp.57-84.)。园林诗的概念从一个角度说明了此双重语调的原因。 一定程度视境或绘画性的存在是塞奥克莱托斯的诗作与王维园居诗的另一...》，页32。)的境界。但正如铃木大拙所说：“闭上眼睛，是不可能亲见禅的境界的。”(注：《通向禅学之路》，葛兆光译(上海：上海古籍出版社，1989)，页15。)象达致界于有无，“不物物”的境界却不妨目尘...
萧驰
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写本的抄录年代断定为后梁时期(907-923年)，第15行题有“《珠英集》第五”。此部分起第3叶，终第7叶，共128行，每行24-29字，抄录7位诗人的36首诗作，其中15首未见诸《全唐诗》。刘知几诗...看，此诗与前《读作》内在联系甚明，故亦推测为同时期作品。 笺释： 泛泛，《诗经·小雅·采菽》：“泛泛杨舟，绋lí@(15)维之。” 离离，茂盛貌，《诗经·王风...
余欣
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如来昔时愿所致。’（15）由于女人生理上的痛苦，所以初期大乘经中每表现出转女成男的意愿，但是阿菩萨的意愿却不大相同，只要解免女人身体及生所有的痛苦，女人还是女人，在世间，论修证，有什么不如男子呢！印顺...弥勒净土与菩萨行研究》（《现代佛教学术丛刊》第69册），43页，1979年。 （14）《阿佛国经》卷上，《大正藏》卷11，751c－752a。 （15）《阿佛国经》卷上，《大正藏》卷11，753a、...
圣凯
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僧尼名籍管理之始。403年（东晋安帝元兴二年） 慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。404年（后秦弘始六年） 后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。408年（东晋安帝义熙四年） ...制众事诸法》。 李士谦论三教优劣，谓佛为日，道为月，儒为五星，并喻人佛教报应之义。 北天竺沙门那连提黎耶舍卒，所译经论凡15部。 隋文帝命裴矩、高颖收陈朝内库名画。 展子虔入隋。 新罗僧圆光入陈求法...
虚云
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