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一致企求。 这是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，而于一切──无量佛中，引出无量光的佛名。[17] (三)在梵语amita后面，附加aus而成amitaus（无量寿）。这与“佛寿无量”的大乘思想...一二六～一三○。 [17] 详见《净土与禅》，页二四，页二三。 [18]《净土与禅》，页二四。 [19] 印顺导师，〈净土新论〉：“阿粊译为不动，表慈悲不嗔，常住于菩提心；依般若智，证真如理，这是...
释昭慧
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16] 故如《智论》云：“菩萨不愿众生但受福乐，欲令得解脱，常乐涅槃。”[17] 总之，善修不仅是慈心牢固，亦含摄了六度、四摄的利他广大行于其中的。至于悲、喜、舍的修行方式，除了悲心中取受苦人相，喜...度论》卷二十（大正二五．二0九下）。 [17] 《大智度论》卷三四（大正二五．三0九下）。 [18] 《大智度论》卷二十（大正二五．二一0中）。 [19] 四种三昧与空相应能入解脱，参见《空之...
釋海實
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。(注15)有学者认为帝似乎是殷人祖先的总称， (注16)而帝亦有抽象超越存在的可能，因此，殷人帝的观念，抽象存 在及祖灵间之分际并不清楚。 帝亦有其臣僚，如使、臣正等为之奔走、服役。(注17)...青铜时代》，(台北，联经出版事业公司，1983) ，页300。 (注17)陈梦家，《殷虚卜辞综述》，页 572。又陈先生认为以日、月 、风、两为吏、使、臣，均与卜辞的帝五臣正相应。 (注18)...
蒋义斌
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17]，或使帝王责躬修德，致福弭灾等[18]。都是此种祷天道以祐人事的心理。而玄学则抛除了此种心理，直从哲学的本体上，谈宇宙之体用动静，或形上的本无末有说起，这是纯理的，但也可以说是思辩的[19]。...人事之任何方面，悉以之为权衡，故能建树有系统之玄学。夫汉代固尝有人祖尚老庄，鄙薄事功，而其所以终未舍弃天人灾异通经致用之说者，盖尚未发现此新眼光新方法而普遍用之也。 [39] p. 17 这说明了...
张曼涛
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他持种种［17］生色可染末尼真珠琉璃等宝及持种种众多上妙财利供具殷勤奉施．由嫌恨心或恚恼心违拒不受．是名有犯有所违越是染违犯．舍有情故。若由懒惰懈怠忘念无记之心违拒不受．是名有犯有所违越非染违犯。无...文。 ［16］善戒此下有独至白衣舍不能说法得罪一段文。 ［17］此二语藏本直译金银。 ［18］地持云。若自舍若遮他令舍。 ［19］藏本云。如于暴恶有情怜愍饶益。其于净持戒者不如是故。地持云。...
不详
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缘处、思量分别处，忽然眼开，都是自家 屋里事。”（注17），禅不就是静坐、言句，但静坐、言句 都是通向禅的门径。大慧干脆地说道：“禅乃般若之异名” （注18），... 圣人之意少分也。”，同右，八九○页下，示清净 居士。 (注 17): 同(注1)，八九三页下，示妙证居士。 ...
大慧宗杲禅师
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，善待奴仆等17。对各宗教人士要谦和尊敬，做到忠信友悌。礼敬婆罗门僧和佛教徒，愿各教派能和平相处等，又是另一重点 18。阿育王也希望他的子民慈悯一切众生，不杀生甚至放生 19。此外，自制、慎言、施舍、...说一切有部隆盛于西北印度，兴建于西元一世纪的塔马拉吉卡佛塔 （Dharmarjika）是古犍陀罗地区的古老遗存（图17）。 综合上述经律文献所载和遗迹所见得知，早期佛塔形制古朴，基本上由塔基、塔...
陆艳冰
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常如新学，其 唯摩诃迦叶比丘”(注17)来证明自己的德行。此外，在pali 注释文献（atthakatha）(注18)中，亦可发现“月喻”与大 迦叶尊者的关 149页 系甚为密切。 七、应...渐修惭愧”，仍然有受到“如月初生， 渐渐增长”盈缺“月喻”之影响。 (注17) 大正2．302中─下，417中。 (注18) 增支部之注释 Manorathapurani I.P.183 of ...
释惠敏
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教法」15、「十重禁戒……第十、謗三寶戒，又稱謗亂正法戒、誹謗戒、助謗三寶戒、毀謗三寶戒」16訓解。比較這三種釋義，筆者有幾點執疑：第一、這些解釋不僅界定得不夠嚴謹，而且若從「互訓」17的方式來看，當不...三部是該會的主體部分。在這主體部分有兩點值得注意：(一)、在此僅列出一百零四個夢相的解說--總說第1、2、17、58夢在別敘中並未出現，而且別述的第5、19、48、96夢相標題也跟總說不合。(二)、該段...
釋德範
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，後被一為其所論破之外道弟子所殺17。
西藏的聖典中有許多經典是提婆所寫的；德格版的西藏大藏經的目錄中有八部屬提婆的經典，另有十二部不同的經典屬名聖天(phags pa iha) 所寫，《四百論》...Deeds of Bodhisattvas,p.11。
15 同註14
16 鳩摩羅什譯〈提婆菩菩薩傳〉(《大正藏》冊50, 頁186下-188上)。
17 Richard H. Robison,...
釋見愷
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