-
分别”对应于“圆成实、依他起、遍计执”（注17），“境”和“依他起”都是为中介而有其特义。而关连到《摄论释》中“二分依他随一不成之特义”，《佛性论》之强调“境如”也起了一个类似的关键作用。关于这里所...特别提到 了《佛性论》与《宝性论》。
注16 同前注，页17-18。
注18 此处三点乃参照牟宗三先生《佛性与般若》页598-616而整理 、（学生书局、1989年版）。
...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245691.html
-
，四十九册，页17。）
此已在起灭间断一切法现象背后，指出蕴等一切法的念念恒在。这恒居现在， 依窥基的解说，就是种子。 梁译的《摄论世亲译》 卷二 > ，也有近于种子的解说， 它说：...功能无间生果，异余转变，故名差别。”（注 17 ）
这里所谓的“相续”（saamtati），即是指带有“业”的影响的色心（即种子），“一方面反复其刹那生灭，一面继续其存在的意思”，而，所谓的“...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html
-
论
佛教与中国音韵学之密切关系，在学术史上是一项重要课题，前人在此方面
页261
已有多篇论著，例如罗常培〈中国音韵学的外来影响〉〈A HREF="#n17"〉(注17)、周法高先生〈...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345693.html
-
ityasamutpada＂一词的对译；(注17)但是无疑的，「缘起」一词仍是最为常见而通用的译名。何谓「缘起」？若是单就汉语的字面意义而论，「缘」是「攀缘或因循」之义，「起」是「生发或起现」的意思；故而，所谓...因此，「缘」的作用活 ────────────── 谛与玄奘二人的译笔中，是否也是没有此类分际的存在呢？这同样的也须进一步的研究。真谛在所译(注17)俱舍论中便是以「缘生」一词来传译此一梵文原语。 ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415845734.html
-
晓果从因，因方克果。所以三千在理 ，同名无明；三千果成，咸称常乐；三千无改，无明即明。(注17)此就迷悟明因果之关系，若三千在理，同名无明，此为迷；若三千果成，咸称常乐，此为觉；不论迷悟，...17)《大正藏》卷33，页919上。 269页(五)染净不二门 染净不二门，乃就无明、法性而明之。由于众生无始以来，以法性为无明，故有染；若能了无明...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html
-
注 16)。 《余档》记载，余清芳是在大正三年 (1914) 结识苏有志的 ( 注 17)。 苏当时是西来庵董事，经由他的介绍，余清芳加入西来庵当鸾生，该年二月完稿的《警心篇》，即将其名列上 ( 注...173- 194，1995 年 12 月。
( 注16)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页 248。
( 注17)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页249-250。
( 注18)《警心篇》（...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445785.html
-
，放生又有何意义呢？16、佛珠的意义是什么？市面上有多种佛珠，应选哪一种才适合呢？附：佛像与菩萨像可以供在一起吗？17、在佛坛上烧很多香是不是能得更大的庇祐呢？附：供了佛的食物应如何处置？如果有一天忘...他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。17、在佛坛上烧很多香是不是能得更大的庇祐呢？
供燃香的意义在于供上香气，并不是在于供黑烟。如果是上好的香枝，多供一、两枝还可以。如果是极劣的化学制品，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html
-
所由、從何所來、諸法自然，分別法貌、眾相根本，知法自然。[17]首先，必須注意的，是《妙法華》經文中有「諸法實相」，《法華經論》也說「彼法究竟實相」，可是我們在《正法華經》這段譯文中看不到「實相」一詞...。』什譯經至此乃言：『此語與西域義同，但在言過質。』」《大正藏》冊50，頁364中。[16]《大正藏》冊55，頁48上。[17]《大正藏》冊9，頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說：「自然...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html
-
此经人身中，令诵此《总持》者永无众病，合家欢乐，无有烦恼等。这里还应指出的是，此经为较早译出的“密教”经典之一。6.《演道俗业经》 《演道俗业经》一卷，《大正藏》册17，前题“乞伏秦沙门释圣坚译”...藏》册17，前题“乞伏秦沙门释圣坚译”。 经中说佛在王舍城竹林精舍与四部弟子聚会说法时，维耶离国，厉气疫疾，威猛赫赫，死亡无数。国王召集大臣、长者、居士、婆罗门等商议解决的办法。婆罗门言：当于诸城门...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645812.html
-
15]又云：如是等散心，当念阿那般那学六种法断诸思觉，以是故念数息。[16]此即是以数息观来对治多思多觉之散乱心，因为透过十数息法，较易查觉心思之散乱以助摄心。[17] 种种思觉若除，则得一切清净法。...《大正藏》册15，页274下。[17] 由于其它法门（如念佛、因缘、不净、慈心观）亦可摄心，为何特别强调数息呢？《坐禅三昧经》对此问题提出说明，如其云：“问曰：若余不净、念佛四等观中，亦得...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html