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大夫皆曰“可杀”，勿听；国人皆曰“可杀”，然后察之：见可杀焉，然后杀之。故曰：“国人杀之也。”如此，然后可以为民父母。[14] 由此可见儒家对人的重视程度。第三，有关人品问题，儒家的重要典籍《大学...------------- [11] 《论语·雍也第六》（《四部丛刊》影印本） [12] 《论语·雍也第六》（《四部丛刊》影印本） [13] 《论语·子路第十三》（《四部丛刊》影印本） [14...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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1925年已与郑少云罗汉相识于开元寺。 9 《南瀛佛教》卷5之4、页56、〈驹泽大学台湾学生会〉、昭和2年8月15日。10曹洞宗《宗报》第742号、页14、昭和3年5月15日。 ---------...……(佛纪2957、元、12、作于东京客寓)14。 在此文中，表达了林秋梧与忽滑谷快天师，这二位师生，对当时朝鲜〈或许也包含了日本〉、台湾两地佛教僧侣的看法。而由此看法，可看出林秋梧认为身为僧侣，对...
释慧严
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以前从一心知止上，做到虑而能得，到此则天下事物皆归我方寸矣14。 这一小段文字，就表面的句义上观之，可以分成两个部分，一个是从根本说到枝末的“成己”工夫，另一个则是从枝末说到根本的“成物”工夫。其中...泰誓〉上篇‘惟人万物之灵’。 13语见中华学术院佛教文化研究所.佛教文化学报第3、4期合刊本，P33。 14《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目决疑〉，嘉兴大藏经廿二册，P641。 --------...
周丽桢
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的俗文，没有Sanskrit那些复杂的规则，相当于 我们的“白话”。14 由于Prakrit是一般民众使
───────── 二年十月八日，天竺...当然，以上所论仅属仕邦的推测，然而既有可能存在的媒 介语来帮助西僧学习初阶汉语，那么来华日久，他们之中自然 有华言通利之人。15 《祐录》卷14〈鸠摩罗什传〉略云︰
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曹仕邦
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才是真正尊敬佛陀的人(注14)。当代新心理分析学派 (Neo-psychology) 巨匠----埃洛克?弗罗门 (Erich Fromm)，曾把宗教分为“极权宗教”和“人文宗教”，并把佛教列入人文...真理的意思。因此，“法身”是真理之身的意思，指的是佛陀所宣说的那些道理。]
(注 14)《大智度论》的这则故事，显然出自于《增壹阿含经》，卷二八，第 5经。只是在这里，莲华色比丘尼被译为优钵华色...
杨惠南
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容忽视的“法师”资料。［注13］这比起《法华经》的二品（ 〈法师品〉及〈法师功德品〉），还要多出三品。如此丰富且 重要的相关经典文献，竟未被各佛学专科辞典注意，［注14］ ...755。 注14：没有被注意的原因，或许是因为该经没有梵本及藏译本 可参考，然而以《大智度论》（T l509）为例，亦同样 没有梵本及藏译本，却非常...
释继坤
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看心看淨， 不動不起，從此置功。迷人不悟，便執成顛，即有數百 般以如此教導者，故知大錯。(第14條) (5) 性含萬法是大，萬法盡是自性。(第25...」「玄」表佛陀親證的宇宙真理， 這是順著魏晉以來格義佛教的傳統，相當程度上受僧肇「體用一如」的影響， 據《佛祖歷代通載》卷十四的說法說他初閱《肇論》有悟，「因著參同契」，是有根據的（註 14 ）。 他...
林義正
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苦行。 发现极端地追求享受欲乐──深固道──是边行；正相反，极端地自作苦行 ──剧苦道──亦是边行。舍离苦、乐两边，于菩提树下行中道，不久即成眼、成智、自在成定，趣智、趣觉、趣涅槃。[14] (五)...15 《起世经》三藏 阇那崛多 等译 ‘三十七助道’大正.1,419c-14 《起世因本经》三藏 达摩笈多译 ‘三十七品道’大正.1,818c6《法海经》三藏 法炬译 ‘三十七品经’大正.2,...
杨郁文
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。 ─────────── (注45) 大正 45 册 8 下。 (注46) 大正 49 册 14上。 24页 ...─── (注47) 大正22册336上。 (注48) 大正23册71中。 (注49) 大正49册14中。...
林崇安
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别论译为“虚妄总类者，三界心心法”(大正31.p.451下) 3.MAVB长尾本p.22.l.8. Pandeya本P.32.l.14 62页 ...缘故 ....障碍实见生起的缘故”。(14)据《阿毗达磨法蕴 足论》(以下略称《法蕴足论》)卷第十一的说明，无明是无知， 就是对内、外、内外及四谛乃至六触处都没有如实知道的无知。 (...
叶阿月
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