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人,……共相 勸合,為國興福,敬造石廟形像九十五區及諸菩薩 。」詳見《北京匯編》第三冊,頁 14。 ... 174 頁 無有三乘的差別, 直演說「一切人都能成佛」而會入大乘。 (註14) 梁武帝 (502-549 在位 ) 的〈註解大品序〉: 「...
顏尚文
|佛学论文|因明|五明|
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---------------------------- [1] 《杂阿含经》卷14“365经”(大正2.99c)。所谓四十四智,即在十二因缘中,就无明以外之十一支,各观四谛之智。见慈怡主编《佛光大...13] 《大毗婆沙论》卷78(大正27.405b)。 [14] 《大毗婆沙论》卷78(大正27.404b/939b)。 [15] 此三经出自《杂阿含经》卷16(大正2.112c~113b). 根据...
不详
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许多氏族,遂转氏为姓,即相关族群姓虽不同,但有可能源自于同一的民族的本源神话。印顺认为将氏解为个人是犯有严重的错误,氏应该解释为氏族。[14]印顺就从姓与氏的分化关系,去掌握与分析上古民族的各种演变... 同注释1 ,页51。 [14] 如神农氏、伏羲氏、轩辕氏、高阳氏等,是氏族而不是个人,如共工也是氏族的族名。同注释1,页18。 [15] 五帝有几种不同的组合,但这些组合多以黄帝为本位,进而认为...
郑志明
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基督教的主导原则, ( 注 13) 柯灵鸟说:“上帝的意志,具体实现在人的生活、 行动”,对欧洲史学产生重大影向。 ( 注 14) 有趣的是,中 古时期欧洲的...,页 205。 ( 注 14): R. G. Collingwood, The Idea of History, (乐 天, 台北, Reprint ...
蒋义斌
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(注6)卷一上,《大正藏》卷 35,页 14 下。 页55 智俨的教学以《华严经》为本据,而他以为《华严经》的整 ...起”即具有 “本有修生”之意。(注 14) 智俨界定第三“修生”一门如下: 三、“修生”者,信等善根先未现前,今对净教,赖...
廖明活
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唯心现故”。(注14)对此法藏释云︰“明一切法皆唯心现,无别自体,是故大小随心回转,即入无碍。”(同上)意谓一切存在虽有大小等性质之异,然皆因心之作用而被认知,并别无自己不变的体性,故一切存在之大小等... 限因生故,七果德圆极故,八胜通自在故,九三昧大用故,十 难思解脱故。”值得注意者为“各唯心现故”只是其中一项而 已。(注14)《大正藏》卷45,页594下。(注15)《...
邓克铭
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_______________________ (1) 参见陈培桂,《淡水厅志(卷 14 )考四.祥异考.兵 燹》,南投:台湾省文献委员会,1993。其中,《新修 通志》应该是指由陈寿祺纂,魏敬...。 诗作第一句,说到了发生在康熙 59 年(庚子年,西元 1720 年)十月到十二月之间,台湾南部的大地震;(14) 也 说到了次年(辛丑年),台湾南部刺桐花不开的自然界异象 。(15)诗中...
杨惠南
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引书,页122。 4页 三.古代王者的政教合一 殷人的最高神祗为"帝",至于帝的字义,学者的意见,颇为分歧 ,(注14)但帝为至高权威,有支配自然之力,又会降福祸于人间的能 力,则为学者之共见...── (注14)岛邦男曾将学者的议见归纳出四种学说:1.“花蒂说”:主之有 吴大澄、王国维、郭沬若;2.“束薪说”:主之有叶玉森、明义 士;3.“祭器说”:主之有内野台岭、出石诚彦;4.森安太郎...
蒋义斌
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。门上设明窗。 窟内有一平面呈长方形之空间,高 14 米,宽 21.7 米 ,深 15.7 米,此宽阔之空间可做为禅坐的场合。窟内正壁 及两侧壁的台基上雕有七尊大立佛像(正壁三尊,侧壁各二 尊... 开剖。积节移年。营构乃就。图双林之遗□。□□□ L13 于玄堂。顿住圣之鸿质。则巍嶷于□室。群像垂霄之朗 。众影表珠光之鲜。晖晖焉若分□之□□ 页219 L14 。岌岌焉如踊出之应法机。...
赖鹏举
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非為佛所說。謂不信般若、法華、無量壽等大乘經典,且加以毀呰誹謗者……蓋誹謗正法者,泛論有兩種:1.不信大、小二乘之法,遂毀呰、誹謗。2.不信大乘經典為佛所說而誹謗之……」14、「誹謗十二分教及四諦等...28、31、33、34、36、37、39、54、59-61、66、77、82、86、91、95、98、102、103、107、108
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菩薩階位
12-14、15、45
5
以...
釋德範
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